و المعنی:أنّ مثل الّذین کفروا فی دعائک إیّاهم،أی:مثل الدّاعی لهم إلی الإیمان،کمثل النّاعق فی دعائه المنعوق به من البهائم الّتی لا تفهم.و إنّما تسمع الصّوت.

و کما أنّ الأنعام لا یحصل لها من دعاء الدّاعی إلاّ السّماع دون تفهّم المعنی،فکذلک الکفّار لا یحصل لهم من دعائک إیّاهم إلی الإیمان إلاّ السّماع دون تفهّم المعنی.لأنّهم یعرضون عن قبول قولک.و ینصرفون عن تأمّله.فیکونون بمنزله من لم یعقله و لم یفهمه.و هذا کما تقول العرب فلان یخافک کخوف الأسد،و المعنی کخوفه من الأسد.و أضاف الخوف إلی الأسد،و هو فی المعنی مضاف إلی الرّجل.

قال [١]:

فلست مسلّما ما دمت حیّا

علی زید بتسلیم الأمیر

یراد بتسلیمی علی الأمیر.

قیل [٢]:هو تمثیلهم فی اتّباع آبائهم علی ظاهر حالهم جاهلین بحقیقتها بالبهائم التی تسمع الصّوت و لا تفهم ما تحته،أو تمثیلهم فی دعائهم الأصنام بالنّاعق فی نعقه و هو التّصویت علی البهائم.

و الأوّل-هو المرویّ عن أبی جعفر-علیه السّلام-علی ما فی مجمع البیان [٣].

صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ

:رفع علی الذّمّ.

فَهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ

(١٧١)،أی:بالفعل للإخلال بالنّظر.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاکُمْ

لمّا وسع الأمر علی النّاس کافّه و أباح لهم ما فی الأرض،سوی ما حرّم علیهم أمیر المؤمنین منهم أن یتحرّوا طیّبات ما رزقوا و یقوموا بحقوقها.فقال:

وَ اشْکُرُوا لِلّٰهِ

علی ما رزقکم و حلّل [٤] لکم، إِنْ کُنْتُمْ إِیّٰاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢)،إن صحّ أنّکم تخصّونه بالعباده و تقرّون أنّه مولی النّعم.فإنّ عبادته لا تتمّ إلاّ بالشّکر.فالمعلّق بفعل العباده،هو الأمر بالشّکر، لإتمامه.و هو عدم عند عدمه.

[١] مجمع البیان ٢٥٥/١.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٤] أ:أحلّ.