و فی مجمع البیان [٢]:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله: إنّ للّه-عزّ و جلّ- فی کلّ یوم و لیله،عشرین و مائه رحمه،ینزل علی هذا البیت:ستّون منها للطّائفین،و أربعون للمصلّین [٣]،و عشرون للنّاظرین.] [٤]

وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هٰذٰا

:معطوف علی«إذ جعلنا.»و الإشاره إلی «البلد»أو المکان.

بَلَداً آمِناً

:ذا أمن،کقوله تعالی [٥]فِی عِیشَهٍ رٰاضِیَهٍ ،أ و أمنا أهله،کقوله:

لیله نائم.

و المراد بالبلد،مکّه.

و المراد بکونه«آمنا»،أنّه لا یصاد [٦] طیره،و لا یقطع شجره،و لا یختلی خلاه،کما

روی عن الصّادق-علیه السّلام [٧]-أنّه قال: من دخل الحرم،مستجیرا به [٨]،فهو آمن من سخط اللّه-عزّ و جلّ.و من دخله من الوحش و الطیر،کان آمنا من أن یهاج،أو یؤذی، حتّی یخرج من الحرم.

و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -یوم فتح مکّه [٩]:إنّ اللّه تعالی حرّم مکّه یوم خلق السّموات و الأرض.فهی حرام إلی أن تقوم السّاعه.لم تحلّ لأحد قبلی.و لا تحلّ لأحد بعدی.و لم تحلّ لی إلاّ ساعه من النّهار.

فهذا الخبر و أمثاله المشهوره فی روایات أصحابنا،یدلّ علی أنّ الحرم کان آمنا قبل دعوه إبراهیم.و إنّما تأکّدت حرمته بدعائه-علیه السّلام [١٠].و بعضهم قالوا [١١]:إنّما صار حرما بدعاء إبراهیم.و کان قبل ذلک کسائر البلاد.و استدلّوا علیه

بقول النّبیّ-صلّی اللّه علیه

[١] المصدر:أیدی المشرکین و أنفاسهم.

[٢] مجمع البیان ٢٠٤/١.

[٣] المصدر:للعاکفین.و أشار فی هامش المصدر أنّه فی بعض النسخ«للمصلین.»

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] الحاقه٢١/ و القارعه٧/.

[٦] أ:یصار.

[٧] الکافی ٢٢٦/٤،ح ١+مجمع البیان ٢٠٦/١.

[٨] أ:باللّه.

[٩] الکافی ٢٢٦/٤،ح ٤+مجمع البیان ٢٠٦/١.

[١٠] ر.مجمع البیان ٢٠٦/١.

[١١] نفس المصدر و نفس الموضع.