فتشبّث بذلک الرّجل الّذی یقول بقول موسی-علیه السّلام-فاستغاث بموسی.فلمّا نظر صاحبه إلی موسی قال له: أَ تُرِیدُ أَنْ تَقْتُلَنِی،کَمٰا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ .فخلّی عن صاحبه و هرب.

إِنْ تُرِیدُ

:ما ترید.

إِلاّٰ أَنْ تَکُونَ جَبّٰاراً فِی الْأَرْضِ

:تتطاول علی النّاس،و لا تنظر العواقب.

وَ مٰا تُرِیدُ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْمُصْلِحِینَ

(١٩):بین النّاس.فتدفع التّخاصم بالّتی هی أحسن.و لمّا قال هذا،انتشر الحدیث و ارتقی إلی فرعون و ملائه،فهمّوا بقتله.

فخرج مؤمن آل فرعون-و هو ابن عمّ فرعون-اسمه حزقیل.

و قیل [١]:رجل اسمه شمعون.

و قیل:شمعان [٢].لیخبر موسی کما قال: وَ جٰاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَی الْمَدِینَهِ یَسْعیٰ :یسرع.صفه الرّجل.أو حال منه،إذا جعل مِنْ أَقْصَی الْمَدِینَهِ صفه له لا صله «لجاء».لأنّ تخصیصه بها یلحقه بالمعارف.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٣]،متّصلا بقوله: حتّی قلبته عن رأیه و رضی-آخر ما نقلنا عنه قریبا-فنشأ موسی فی آل فرعون.و کتمت أمّه خبره،و أخته و القابله،حتّی هلکت أمّه و القابله الّتی قبلته.فنشاء-علیه السّلام-لا یعلم به بنو إسرائیل.

قال:و کانت بنو إسرائیل تطلبه و تسأل عنه،فیعمی علیهم خبره.قال:فبلغ فرعون، أنّهم یطلبونه و یسألون عنه.فأرسل إلیهم و زاد علیهم فی العذاب [٤]،و فرّق بینهم،و نهاهم عن الإخبار به و السّؤال عنه.

قال:فخرجت بنو إسرائیل ذات لیله مقمره إلی شیخ لهم عنده علم فقالوا:قد کنّا نستریج إلی الأحادیث،فحتّی متی و إلی متن نحن فی هذا البلاء؟ قال:و اللّٰه،إنّکم لا تزالون فیه حتّی یجیئ اللّٰه-تعالی ذکره-بغلام من ولد لاوی بن یعقوب،اسمه موسی بن عمران،غلام طوال جعد.فبینا هم کذلک،إذ أقبل موسی-علیه السّلام-[یسیر علی بغله حتّی وقف علیهم.فرفع الشّیخ رأسه فعرفه بالصفه،

[١] مجمع البیان ٢٤٦/٤.

[٢] المصدر:سمعان.

[٣] کمال الدین و تمام النعمه١٤٩/-١٥٠.

[٤] المصدر:«فزاد فی العذاب علیهم»بدل «و زاد علیهم فی العذاب.»