و صلّ فی جماعه و لو علی رأس زجّ،و لا تنامنّ علی دابتّک،فإنّ ذلک سریع فی دبرها و لیس ذلک من فعل الحکماء إلاّ أن تکون فی محمل یمکنک التّمدّد لاسترخاء المفاصل،و إذا قربت من المنزل فانزل عن دابّتک و ابدأ بعلفها قبل نفسک،فإنّها تعینک [١]،و إذا أردتم النّزول فعلیکم من بقاع الأرض بأحسنها لونا و ألینها تربه و أکثرها عشیا،فإذا نزلت فصلّ رکعتین قبل أن تجلس،و إذا أردت قضاء حاجتک فأبعد المذهب فی الأرض،و إذا ارتحلت فصلّ رکعتین ثمّ ودّع الأرض الّتی حللت بها و سلّم علیها و علی أهلها،فإنّ لکلّ بقعه أهلا من الملائکه،و إن استطعت أن لا تأکل طعاما حتّی تبدأ فتتصدّق منه فافعل،و علیک بقراءه کتاب اللّٰه ما دمت راکبا،و علیک بالتّسبیح ما دمت عاملا عملا،و علیک بالدّعاء ما دمت خالیا،و إیّاک و السّیر من أوّل اللّیل و سر فی آخره،و إیّاک و رفع الصّوت فی مسیرک.

إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ

(١٣):لأنّه تسویه بین من لا نعمه إلاّ منه و من لا نعمه منه.

و فی أصول الکافی [٢]:و قد روی أکبر الکبائر الشّرک باللّٰه.

عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد [٣]،عن أبیه،عن هارون بن الجهم، عن المفضّل بن صالح،عن سعد بن طریف،عن أبی جعفر قال: الظّلم ثلاثه:ظلم یغفره اللّٰه،و ظلم لا یغفره،و ظلم لا یدعه اللّٰه.فأمّا الظّلم الّذی لا یغفره اللّٰه فالشّرک.و أمّا الظّلم الّذی یغفره،فظلم الرّجل نفسه فیما بینه و بین اللّٰه.و أمّا الظّلم الّذی لا یدعه اللّٰه، فالمدانیه بین العباد.

وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ

:لمّا قدّم الأمر بشکر نعمته،أتبعه بالتّنبیه علی وجوب الشّکر لکلّ منعم.فبدأ بالوالدین،أی:أمرناه بطاعه الوالدین و شکرهما و الإحسان إلیهما.و إنّما قرن شکرهما بشکره،لأنّه الخالق المنشئ و هما السّبب فی الإنشاء و التّربیه و هو عطف علی قوله آتَیْنٰا لُقْمٰانَ الْحِکْمَهَ بعد تقییده بمتعلّقاته.ثمّ بیّن-سبحانه-زیاده نعمه الأمّ،فقال: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً :ذات وهن،أو تهن وهنا.و هو فی موضع الحال.

عَلیٰ وَهْنٍ

،أی:تضعف ضعفا فوق ضعف.فإنّها لا تزال یتزاید ضعفها.

[١] المصدر:نفسک.

[٢] الکافی ٢٧٨/٢،ذیل حدیث ٤ و سنده: یونس،عن عبد اللّٰه بن سنان عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام.

[٣] نفس المصدر ٣٣٠/٢-٣٣١،ح ١.