و فی توحید الفضّل بن عمر [١] المنقول عن الصّادق جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-فی الرّدّ علی الدّهرّیه: و الکری یقتضی [٢] النّوم الّذی فیه راحه البدن و إجمام قواه-إلی أن قال علیه السّلام-:و کذلک لو کان إنّما یصیر إلی النّوم،بالتّفکّر فی حاجته إلی راحه البدن و إجمام قواه،کان عسی أن یتثاقل عن ذلک فیدفعه حتّی یهنک [٣] بدنه.

و فی کتاب علل الشّرائع، [٤] بإسناده إلی یعقوب بن شعیب قال:سمعت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام-یقول:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: فی بنی آدم ثلاثمائه و ستّین عرقا.ثمانون و مائه متّحرکه،و ثمانون و مائه ساکنه.فلو سکن المتحرّک،لم ینم.أو تحرّک السّاکن،لم ینم.فکان رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-إذا أصبح قال:الحمد للّٰه ربّ العالمین کثیرا علی کلّ حال.ثلاثمائه و ستّین مرّه.و إذا أمسی،قال مثل ذلک.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٥]،حدیث طویل،یقول فیه الحسن بن علیّ-علیهما السّلام-مجیبا للخضر-علیه السّلام-بأمر أبیه أمیر المؤمنین-صلوات اللّٰه علیه و آله-و قد سأله عن مسائل: أمّا ما سألت عنه من أمر الإنسان إذا نام أین تذهب روحه.

فإنّ روحه متعلّقه بالرّیح.و الرّیح متعلّقه [٦] بالهواء إلی وقت ما یتحرّک صاحبها للیقظه.فإن أذن اللّٰه-عزّ و جلّ-بردّ تلک الرّوح علی صاحبها[جذبت تلک الرّوح الرّیح و جذبت تلک الرّیح الهواء،فرجعت الرّوح فأسکنت فی بدن صاحبها] [٧] و إن لم یأذن اللّٰه-عزّ و جلّ-بردّ تلک الرّوح علی صاحبها،جذب الهواء الرّیح،و جذبت الرّیح الرّوح،فلم تردّ علی صاحبها إلی وقت ما یبعث.

و فی عیون الأخبار [٨]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من خبر الشّامیّ، و ما سأل عنه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی جامع الکوفه،حدیث طویل،و فیه: و سأله عن النّوم،علی کم وجه هو؟

[١] بحار الأنوار ٧٩/٣.

[٢] المصدر:یقضی.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی م و ن:«ینهلک».و فی سائر النسخ:«یهلک».

[٤] علل الشرائع٣٥٣/-٣٥٤،ح ١.

[٥] کمال الدین و تمام النعمه ٢١٣/١-٢١٤، ح ١.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:معلّقه.

[٧] لیس فی أ.

[٨] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-١٩٣/١، ح ١.