و قال-أیضا- [٢]:حدّثنا أحمد بن هوذه الباهلیّ،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عبد العزیز العبدیّ قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: بَلْ هُوَ آیٰاتٌ بَیِّنٰاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ .

قال:هم الأئمّه من آل محمد-صلوات اللّه علیهم أجمعین-باقیه دائمه فی کلّ حین.

وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاَّ الظّٰالِمُونَ(٤٩)

:إلاّ المتوغّلون فی الظّلم.بالمکابره بعد وضوح دلائل إعجازها حتّی لم یعتدّوا بها.

وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیٰاتٌ مِنْ رَبِّهِ

:مثل ناقه صالح،و عصا موسی، و مائده عیسی-علیهم السّلام-.

و قرأ نافع و ابن عامر و البصریان و حفص:آیات [٣].

قُلْ إِنَّمَا الْآیٰاتُ عِنْدَ اللّٰهِ

:ینزلها کیف یشاء.لست أملکها،فآتیکم بما تقترحونه.

وَ إِنَّمٰا أَنَا نَذِیرٌ مُبِینٌ(٥٠)

:لیس من شأنی،إلاّ الإنذار و إبانته بما أعطیت من الآیات.

أَ وَ لَمْ یَکْفِهِمْ

:آیه مغنیه عمتا اقترحوه.

أَنّٰا أَنْزَلْنٰا عَلَیْکَ الْکِتٰابَ یُتْلیٰ عَلَیْهِمْ

:تدوم تلاوته علیهم،متحدّین به.

فلا یزال معهم آیه ثابته لا تضمحلّ،بخلاف سائر الآیات.أو یُتْلیٰ عَلَیْهِمْ ،یعنی الیهود.

بتحقیق ما فی أیدیهم من نعتک و نعت دینک.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ

:فی ذلک الکتاب.الّذی هو آیه مستمرّه،و حجّه مبیّنه.

لَرَحْمَهً

:لنعمه عظیمه.

وَ ذِکْریٰ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ(٥١)

:و تذکره لمن همّه الإیمان دون التّعنّت.

[١] من م و ن.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] أنوار التنزیل ٢١٢/٢.و لا داعی لهذه القراءه لأنّ کلمه«آیات»موجوده فی نفس الآیه.أمّا البیضاوی فقد أورد کلمه«آیه»بدل«آیات»فی الآیه القرآنیه و لذلک قال:و قرأ نافع(إلی آخره.)