(٢):فإنّ معناه:أ حسبوا ترکهم غیر مفتونین لقولهم:آمنا.فالترّک أوّل مفعولیه و غیر مفتونین من تمامه.و لقولهم:أمنا،هو الثّانی،کقولک:حسبت ضربه للتّأدیب.أو أنفسهم متروکین غیر مفتونین لقولهم:آمنا.بل یمتحنهم اللّٰه بمشاقّ التّکالیف.کالمهاجره،و المجاهده، و رفض الشّهوات،و وظائف الطّاعات،و أنواع المصائب فی الأنفس و الأموال.لیتمیزّ المخلص من المنافق و الثّابت فی الدّین من المضطرب فیه.و لینالوا بالصّبر علیها عوالی الدّرجات.فإن مجرّد الإیمان و إن کان عن خلوص،لا یقتضی غیر الخلاص من الخلود فی العذاب.

قیل [١]:إنّها نزلت فی ناس من الصّحابه،جزعوا من أذی المشرکین.

و قیل:فی عمّار بن یاسر،قد عذّب فی اللّٰه.

و قیل:فی مهجع مولی عمر بن الخطّاب،رماه عامر بن الحضرمیّ [٢] بسهم[یوم بدر] [٣] فقتله.فجزع علیه أبواه و امرأته.

وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ

:متّصل«بأحسب»أو«بلا یفتنون».

و المعنی أنّ ذلک سنّه قدیمه جاریه فی الأمم کلّها.فلا ینبغی أن یتوقّع خلافه.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٤] توقیع من صاحب الزّمان-علیه السّلام- کان خرج إلی العمریّ و ابنه-رضی اللّٰه عنه-رواه سعد بن عبد اللّٰه.قال الشّیخ أبو[عبد اللّٰه] [٥] جعفر:وجدته مثبتا بخطّ سعد بن عبد اللّٰه [٦] رحمه اللّٰه: وفّقکما اللّٰه[لطاعته،] [٧]و ثبّتکما علی دینه،و أسعدکما بمرضاته.انتهی إلینا ما ذکرتما،أنّ المیثمی أخبرکما عن المختار و مناظرته من لقی.و احتجاجه،بأنّه لا خلف غیر جعفر بن علیّ و تصدیقه إیّاه.و فهمت جمیع ما کتبتما به ممّا قال أصحابکما [٨] عنه و أنا أعوذ باللّٰه من العمی بعد الجلاء،و من الضّلاله بعد الهدی،و فی موبقات الأعمال و مردیات الفتن.فإنّه-عزّ و جلّ-یقول: الم أَ حَسِبَ النّٰاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ یُفْتَنُونَ .کیف یتساقطون فی الفتنه،و یتردّدون فی

[١] أنوار التنزیل ٢٠٤/٢.و فیه:«روی»بدل «قیل.»

[٢] المصدر:عمار بن الحضرمّی.

[٣] من المصدر.

[٤] کمال الدین و تمام النعمه٥١٠/-٥١١،ح ٤٢.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:«عنه»بدل«بخطّ سعد بن عبد اللّٰه.»

[٧] من المصدر.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أصحابکم.