و فی کشف المحجّه [١] لابن طاوس-رحمه اللّٰه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه: فأمّا الآیات اللّواتی فی قریش،فهی قوله-إلی قوله-:و الثّالثه،فی قول قریش لنبیّ اللّٰه حین دعاهم إلی الإسلام و الهجره فقالوا: إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدیٰ مَعَکَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا فقال اللّٰه: أَ وَ لَمْ نُمَکِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً یُجْبیٰ إِلَیْهِ ثَمَرٰاتُ کُلِّ شَیْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنّٰا وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ .

و فی روضه الواعظین [٢] للمفید-رحمه اللّٰه-:قال علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-:

کان أبو طالب یضرب عن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-إلی أن قال:فقال أبو طالب:یا ابن أخی،إلی النّاس کافّه أرسلت،أم إلی قومک خاصّه؟ قال:لا بل إلی النّاس أرسلت کافّه الأبیض و الأسود و العربیّ و العجمیّ.و الّذی نفسی بیده،لأدعونّ إلی هذا الأمر الأبیض و الأسود و من علی رؤوس الجبال و من فی لجج البحار.و لأدعونّ ألسنه فارس و الرّوم.فتحیّرت [٣] قریش و استکبرت،و قالت:أما تسمع إلی ابن أخیک و ما یقول؟و اللّٰه،لو سمعت بهذا فارس و الرّوم لاختطفتنا فی أرضنا.و لقلعت الکعبه حجرا حجرا.فأنزل اللّٰه-تبارک و تعالی- وَ قٰالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدیٰ مَعَکَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا أَ وَ لَمْ نُمَکِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً یُجْبیٰ إِلَیْهِ ثَمَرٰاتُ کُلِّ شَیْءٍ (إلی آخر الآیه).

فَتِلْکَ مَسٰاکِنُهُمْ

:خاویه.

لَمْ تُسْکَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ

:من السّکنی.إذ لا یسکنها إلاّ المارّه،یوما أو بعض یوم.

أو لا یبقی من یسکنها.

إِلاّٰ قَلِیلاً

:من شؤم معاصیهم.

وَ کُنّٰا نَحْنُ الْوٰارِثِینَ

(٥٨):منهم.إذ لم یخلفهم أحد یتصرّف تصرفهم فی دیارهم،و سائر متصرّفاتهم.

و انتصاب«معیشتها»بنزع الخافض.أو بجعلها ظرفا بنفسها.کقولک:زید ظنّی مقیم.أو بإضمار زمان مضاف إلیه.أو مفعول علی تضمین«بطرت»معنی:کفرت.

وَ مٰا کٰانَ رَبُّکَ

:و ما کانت عادته.

مُهْلِکَ الْقُریٰ حَتّٰی یَبْعَثَ فِی أُمِّهٰا :

[١] کشف المحجّه لثمره المهجه١٧٥/.

[٢] روضه الواعظین للنیسابوری الملقب بالمفید فی بعض الأحیان٥٤/.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فجبرت.