و فی مصباح الشّریعه [٢]:قال الصّادق-علیه السّلام-: و دلیل الخشیه [٣]،التّعظیم للّٰه و التّمسّک بخالص الطّاعه [٤]و أوامره[و الخوف] [٥]و الحذر [٦]،و دلیلهما العلم.قال اللّٰه-تعالی-: إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ .

و فی مصباح شیخ الطّائفه-قدّس سرّه [٧]-فی دعاء یوم الأربعاء: اللّهمّ أشدّ خلقک خشیه لک أعلمهم بک،و أفضل خلقک لک [٨]علما أخوفهم لک [٩].لا علم إلاّ خشیتک،و لا حکم [١٠]إلاّ الإیمان بک.لیس لمن لم یخشک علم،و لا لمن لم یؤمن بک حکم.

و فی شرح الآیات الباهره [١١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-:حدّثنا علیّ بن أبی طالب،عن إبراهیم بن محمّد،عن جعفر بن عمر،عن مقاتل بن سلمان،عن الضّحّاک بن مزاحم،عن ابن عبّاس فی قوله-عزّ و جلّ-: إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ قال:یعنی به:علیّا-علیه السّلام-.کان عالما باللّٰه،و یخشی اللّٰه و یراقبه،و یعمل بفرائضه،و یجاهد فی سبیله،و یتّبع جمیع أمره برضاه و رضا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-.

إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ

(٢٨):تعلیل لوجوب الخشیه،لدلالته علی أنّه معاقب للمصرّ علی طغیانه غفور للتّائب من عصیانه.

إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ کِتٰابَ اللّٰهِ

:یداومون قراءته أو متابعه ما فیه،حتّی صارت سمه لهم و عنوانا.

و المراد بالکتاب،القرآن أو جنس کتب اللّٰه،فیکون ثناء علی المصدّقین من الأمم بعد اقتصاص حال المکذّبین.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] شرح فارسی مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه٣٥/-٣٦.

[٣] المصدر:«الخواف»و فی نسخه أخری: «الخشیه».

[٤] المصدر:بتخلیص طاعته.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] هنا زیاده فی المصدر.و هی:مع الوقوف عن محارمه.

[٧] مصباح المتهجّد٤٢٤/.

[٨] المصدر:بک.

[٩] هنا زیاده فی المصدر.و هی:و أطوع خلقک لک أقربهم منک.و أشدّ خلقک لک إعظاما أدناهم إلیک.

[١٠] المصدر:حلم(حکم خ.ل.)

[١١] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ١٧٢.