قال:من قال:لا إله إلاّ اللّٰه مخلصا،طمست ذنوبه،کما یطمس الحرف الأسود من الورق [١]الأبیض.فإذا قال ثانیه:لا إله إلاّ اللّٰه مخلصا،خرقت أبواب السّماء و صفوف الملائکه حتّی یقول الملائکه بعضها لبعض:اخشعوا لعظمه اللّٰه.فإذا قال ثالثه مخلصا [٢]:لا إله إلاّ اللّٰه، لم تنته دون العرش.فیقول الجلیل:اسکنی،فو عزّتی و جلالی،لاغفرنّ لقائلک بما کان فیه.ثمّ تلا هذه الآیه: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ ،یعنی:إذا کان عمله خالصا [٣] ارتفع قوله و کلامه.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:روی الشّیخ محمّد بن یعقوب-رحمه اللّٰه،عن علیّ بن محمّد و غیره،عن سهل بن زیاد،عن یعقوب بن یزید،عن زیاد القندیّ،عن عمّار بن یقظان، الأسدیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام -فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ قال:ولایتنا أهل البیت-و أهوی بیده إلی صدره-فمن لم یتولّنا،لم یرفع اللّٰه له عملا، یعنی:أنّ الولایه هی العمل الصالح الّذی یرفع الکلم الطّیّب إلی اللّٰه-تعالی-.

و یؤیّده ما

رواه عن الإمام علیّ بن موسی-علیهما السّلام

[٥]

-فی قوله-تعالی-: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ .

قال: اَلْکَلِمُ الطَّیِّبُ هو قول:لا إله إلاّ اللّٰه،محمّد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-،علیّ ولیّ اللّٰه و خلیفته حقّا و خلفاؤه خلفاء اللّٰه. وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ فهو دلیله.و عمله،اعتقاده الّذی فی قلبه بأنّ هذا الکلام صحیح،کما قلته بلسانی، یعنی:أنّ قوله بلسانه غیر کاف إذا لم یکن بقلبه و لسانه و جوارحه و أرکانه.

وَ الَّذِینَ یَمْکُرُونَ السَّیِّئٰاتِ

:المکرات السّیّئات،یعنی:مکرات قریش للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فی دار النّدوه و تدارسهم الرّأی فی إحدی ثلاث:حبسه، و قتله،و إجلائه.

و قیل [٦]:یعملون السّیّئات.و قیل:یشرکون باللّٰه.

[١] المصدر:الرق.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] المصدر:صالحا.

[٤] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ١٧١. و فیه:«تأویله ما رواه»بدل«روی».

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] مجمع البیان ٤٠٢/٤.