العقول،و لا فتره الأبدان.لم یسکنوا [١]الأصلاب،و لم یضمّهم [٢]الأرحام،و لم تخلقهم من ماء مهین.إذ أنشاتهم إنشاء.فأسکنتهم سماواتک،و أکرمتهم بجوارک،و ائتمنتهم علی وحیک، و جنّبتهم الآفات،و وقیتهم البلیّات،و طهّرتهم من الذّنوب.و لولا قوّتک،لم یقووا.و لولا تثبیتک،لم یثبتوا.و لولا رحمتک،لم یطیعوا.و لولا أنت،لم یکونوا.أما إنّهم علی مکانتهم منک و طاعتهم [٣] إیّاک و منزلتهم عندک و قلّه غفلتهم عن أمرک،لو عاینوا ما خفی عنهم منک لاحتقروا أعمالهم و لأزروا [٤]علی أنفسهم و لعلموا أنّهم لم یعبدوک حقّ عبادتک.سبحانک خالقا و معبودا،ما أحسن بلاؤک عند خلقک.

یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مٰا یَشٰاءُ

:استئناف،للدّلاله علی أنّ تفاوتهم فی ذلک مقتضی مشیئته و مؤدّی حکمته،لا أمر یستدعیه ذواتهم.لأنّ اختلاف الأصناف و الأنواع بالخواصّ و الفضول إن کان لذواتهم المشترکه،لزم تنافی لوازم الأمور المتّفقه،و هو محال.

و الآیه متناوله زیادات الصّور و المعانی،کملاحه الوجه،و حسن الصوت،و حصافه العقل،و سماحه النفس.

و فی عیون الأخبار [٥]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار المجموعه،و بإسناده قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-: حسّنوا القرآن بأصواتکم.فإنّ الصّوت الحسن یزید القرآن حسنا.و قرئ:[«و اللّٰه] [٦]یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مٰا یَشٰاءُ .

و فی کتاب التّوحید [٧]:[أبی-رحمه اللّٰه-قال:] [٨]حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه قال:حدّثنا یعقوب بن یزید،عن ابن أبی عمیر،عن جمیل بن درّاج،عن زراره،عن عبد اللّٰه بن سلیمان، عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: إنّ القضاء و القدر خلقان من خلق اللّٰه «و اللّٰه یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مٰا یَشٰاءُ .

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یسکن.

[٢] المصدر:لم تتضمّنهم.

[٣] المصدر:طواعیتهم.

[٤] أزری علیه:عابه و عاتبه.

[٥] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٦٩/٢، ح ٣٢٢.و یوجد فی هامش نسخه م:هذا الخبر لیدلّ علی جواز الغناء لاحتمال أن یکون المراد بالصوت الحسن،لحن العرب،کما فی قوله-صلّی اللّٰه علیه و آله-: اقرؤا القرآن بألحان العرب. [جامع الأخبار٥٧/،ضمن فصل ٢٣](جعفر)

[٦] من المصدر.

[٧] التوحید٣٦٤/،ح ١.

[٨] من المصدر.