:و من أین لهم أن یتناولوا الإیمان تناولا سهلا؟ مِنْ مَکٰانٍ بَعِیدٍ (٥٢):فإنّه فی حیّز التّکلیف و قد بعد عنهم أوانه.تمثیل حالهم فی الاستخلاص بالإیمان بعد ما فات عنهم،بحال من یرید أن یتناول الشّیء من غلوه تناوله من ذراع فی الاستحاله.

و قرأ أبو عمرو و الکوفیّون غیر حفص،بالهمزه،علی قلب الواو لضمّتها.أو لأنّه من نأشت الشّیء:إذا طلبته:أو من نأشت:إذا تأخّرت.فیکون بمعنی التّناول من بعد [٢].

وَ قَدْ کَفَرُوا بِهِ :

قیل [٣]بمحمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-.أو بالعذاب.

مِنْ قَبْلُ

:ذلک،أوان التّکلیف.

وَ یَقْذِفُونَ بِالْغَیْبِ :

قیل [٤]:و یرجمون بما لم یظهر لهم فی الرّسول-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-.[من المطاعن.أو فی العذاب،من البتّ علی نفیه.

مِنْ مَکٰانٍ بَعِیدٍ

(٥٣):من أمره.و هو الشّبه الّتی تمحّلوها فی أمر الرّسول-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-.] [٥]أو حال الآخره،کما حکاه من قبل.و لعلّه تمثیل لحالهم فی ذلک، بحال من یرمی شیئا لا یراه من مکان بعید لا مجال للظّنّ فی لحوقه.

و قرئ:«و یقذفون»علی أنّ الشّیطان یلقی إلیهم و یلقّنهم ذلک [٦].

و العطف علی وَ قَدْ کَفَرُوا علی حکایه الحال الماضیه.أو علی«قالوا»فیکون تمثیلا لحالهم،بحال القاذف فی تحصیل ما ضیّعوه من الإیمان فی الدّنیا وَ حِیلَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ مٰا یَشْتَهُونَ :من نفع الإیمان و النّجاه.

و قرأ ابن عامر و الکسائیّ،بإشمام الضّمّه للحاء [٧].

کَمٰا فُعِلَ بِأَشْیٰاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ

:من کفره الأمم الدّارجه.

[١] المصدر:«قائم»بدل«القائم من».

[٢] أنوار التنزیل ٢٦٥/٢-٢٦٦.

[٣] نفس المصدر ٢٦٦/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] لیس فی ن.

[٦] أنوار التنزیل ٢٦٦/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.و فی م و أ و س و ن: للهاء.