فقال:افترقوا،فإن أصحابه قد وعدونی أن لا یقرّوا له بشیء ممّا قال.و هو قوله-عزّ و جلّ-: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاّٰ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ .

وَ مٰا کٰانَ لَهُ عَلَیْهِمْ مِنْ سُلْطٰانٍ

:تسلّط و استیلاء بوسوسه و استغواء إِلاّٰ لِنَعْلَمَ مَنْ یُؤْمِنُ بِالْآخِرَهِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهٰا فِی شَکٍّ :إلاّ یتعلّق علمنا بذلک تعلّقا یترتّب علیه الجزاء،أو لیتمیّز المؤمن من الشّاکّ.و المراد من حصول العلم،حصول متعلّقه مبالغه.

وَ رَبُّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَفِیظٌ

(٢١)»محافظ.و الزّنتان متآخیتان.

قُلِ ادْعُوا الَّذِینَ زَعَمْتُمْ

،ای:زعمتموهم آلهه.

و هما مفعولا«زعم».حذف الأوّل لطول الموصول بصلته،و الثّانی لقیام صفته مقامه.و لا یجوز أن یکون«هو»مفعوله الثّانی،لأنّه لا یلتئم مع الضّمیر کلاما.و لا «لا یملکون»لأنّهم لا یزعمونه مِنْ دُونِ اللّٰهِ .

و المعنی:ادعوهم فیما یهمّکم من جلب نفع أو دفع ضرّ لعلّهم یستجیبون لکم إن صحّ دعواکم.

ثمّ أجاب عنهم إشعارا بتعیّن الجواب و أنّه لا یقبل المکابره،فقال: لاٰ یَمْلِکُونَ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ :من خیر أو شرّ.

فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ لاٰ فِی الْأَرْضِ

:فی أمرنا [١].و ذکرهما،للعموم العرفیّ.أو لأنّ آلهتهم بعضها سماویّه،کالملائکه و الکواکب،و بعضها أرضیّه،کالأصنام.أو لأنّ الأسباب القریبه للخیر و الشّرّ سماویّه و أرضیّه.و الجمله استئناف لبیان حالهم.

وَ مٰا لَهُمْ فِیهِمٰا مِنْ شِرْکٍ

:من شرکه،لا خلقا و لا ملکا.

وَ مٰا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِیرٍ

(٢٢)یعینه علی تدبیر أمرهما.

وَ لاٰ تَنْفَعُ الشَّفٰاعَهُ عِنْدَهُ

:و لا تنفعهم شفاعه أیضا،کما یزعمون.إذ لا تنفع الشّفاعه عند اللّٰه.

[١] هکذا فی النسخ.و فی تفسیر الصافی ٢١٨/٤: «أمرهما».و فی أنوار التنزیل ٢٦٠/٢:«أمر ما». و الأخیر أظهر بدلاله: لاٰ یَمْلِکُونَ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ . و«أمرهما»أقوی بدلاله:«فی السماوات و لا فی الأرض».و اللّٰه العالم.