فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-:حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت،عن القاسم بن إسماعیل،عن محمّد بن سنان،عن سماعه بن مهران،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ شَکُورٍ .

قال: صَبّٰارٍ علی مودّتنا و علی ما نزل به من شدّه أو رخاء،صبور علی الأذی فینا.

شَکُورٍ

للّٰه علی ولایتنا أهل البیت.

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ

،أی:صدّق فی ظنّه،أو صدّق یظنّ ظنّه،مثل:

فعلته جهدک.

و یجوز أن یعدّی الفعل إلیه بنفسه،کما فی صدق وعده.لأنّه نوع من القول.و شدّده الکوفیّون،بمعنی:حقّق ظنّه،أو وجده صادقا.

و قرئ،بنصب«إبلیس»و رفع«الظّنّ»مع التّشدید [٢]،بمعنی:وجده ظنّه صادقا.

و التخفیف،بمعنی:قال له ظنّه الصّدق حین خیله إغواءهم.و برفعهما و التّخفیف،علی الإبدال.و ذلک إمّا ظنّه بسبإ حین رأی انهماکهم فی الشّهوات،أو ببنی آدم حین رأی ما رکّب فیهم من الشّهوات و الغضب،أو سمع من الملائکه أَ تَجْعَلُ فِیهٰا مَنْ یُفْسِدُ فِیهٰا فقال:

لأضلّنّهم و لَأُغْوِیَنَّهُمْ .

فَاتَّبَعُوهُ إِلاّٰ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ

(٢٠):إلاّ فریقا هم المؤمنون لم یتّبعوه.

و تقلیلهم بالإضافه إلی الکفّار،أو إِلاّٰ فَرِیقاً من فرق المؤمنین لم یتّبعوه فی العصیان و هم المخلصون.

و فی روضه الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن سلیمان،عن عبد اللّٰه بن محمّد

١٠)

حدیث ١.

[١] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ١٦٩.

[٢] أنوار التنزیل ٢٦٠/٢.

[٣] الکافی ٣٤٤/٨-٣٥٤،ح ٥٤٢.