و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن أبان بن عثمان،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ سلیمان بن داود-علیه السّلام-أمر الجنّ [٢]،فبنوا له بیتا من قواریر.

قال:فبینما هو متّکئ علی عصاه ینظر إلی الشّیاطین کیف یعملون و ینظرون إلیه، إذ حانت منه التفاته،فإذا هو برجل معه فی القبّه ففزع منه.

فقال:من أنت؟ فقال:أنا الّذی لا أقبل الرّشا و لا أهاب الملوک.أنا ملک الموت.

فقبضه و هو متّکئ علی عصاه.فمکثوا سنه یبنون و ینظرون إلیه و یدأبون [٣]له و یعملون حتّی بعث اللّٰه-تعالی-الأرضه فأکلت منسأته،و هی العصا فلما خرت تبینت الإنس [٤]أن لو کان الجن یعلمون الغیب ما لبثوا سنه فی العذاب المهین.فالجنّ تشکر الأرضه بما عملت بعصا سلیمان.

قال:فلا تکاد تراها فی مکان إلاّ و عندها [٥]ماء و طین.

و فی روضه الکافی [٦]:ابن محبوب،عن جمیل بن صالح،عن الولید بن صبیع،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: إن اللّٰه-عزّ و جلّ-أوحی إلی سلیمان بن داود-علیه السّلام-:أنّ آیه موتک أنّ شجره تخرج من بیت المقدس،یقال لها:الخرنوبه.

قال:فنظر سلیمان یوما،فإذا الشّجره الخرنوبه قد طلعت من بیت المقدس.

فقال لها:ما اسمک؟ قالت:الخرنوبه.

قال:فولّی سلیمان مدبرا إلی محرابه،فقام فیه متّکئا علی عصاه،فقبض روحه من ساعته.

قال:فجعلت الجنّ و الإنس یخدمونه و یسعون فی أمره،کما کانوا.و هم یظنّون أنّه حیّ لم یمت یغدون و یروحون،و هو قائم ثابت.حتّی دبّت الأرض من عصاه،فأکلت منسأته،فانکسرت و خرّ سلیمان إلی الأرض.أفلا تسمع لقوله-عزّ و جلّ-:

[١] تفسیر القمی ٥٤/١-٥٥.

[٢] المصدر:أمر الجن و الانس.

[٣] المصدر:یدانون.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الجن.

[٥] المصدر:إلا وجد عندها.

[٦] الکافی ١٤٤/٨،ح ١٤٤.