و فی کتاب التّوحید [١]،حدیث طویل عن علیّ-علیه السّلام-یقول فیه- و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات-:و اللّقاء،هو البعث.فافهم جمیع ما فی کتاب اللّٰه من لقائه،فإنّه یعنی بذلک:البعث.و کذلک قوله: تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ سَلاٰمٌ ،یعنی:أنّه لا یزول الإیمان عن قلوبهم یوم یبعثون.

یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّٰا أَرْسَلْنٰاکَ شٰاهِداً

:علی من بعثت إلیهم،بتصدیقهم و تکذیبهم و نجاتهم و ضلالهم.و هو حال مقدّره.

وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً

(٤٥) وَ دٰاعِیاً إِلَی اللّٰهِ :بالإقرار [٢]به،و بتوحیده،و ما یجب الإیمان به من صفاته.

بِإِذْنِهِ

:بتیسیره.و أطلق له،من حیث أنّه من أسبابه.و قیّد به الدّعوه،إیذانا بأنّه أمر صعب لا یتأتّی إلاّ بمعونه من جناب قدسه.

وَ سِرٰاجاً مُنِیراً

(٤٦):یستضاء به عن ظلمات الجهاله،و یقتبس من نوره أنوار البصائر.

و فی کتاب علل الشّرائع [٣]بإسناده إلی الحسن بن عبد اللّٰه،عن آبائه،عن جدّه الحسن بن علیّ بن أبی طالب-علیهما السّلام-قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فسأله أعلمهم فیما سأله فقال:لأیّ شیء سمّیت محمّدا و أحمد و أبا القاسم و بشیرا و نذیرا و داعیا؟ فقال النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-أمّا الدّاعی،فإنّی أدعو النّاس إلی دین ربّی-عزّ و جلّ-.و أمّا النّذیر،فإنّی أنذر بالنّار من عصانی.و أمّا البشیر،فإنّی أبشّر بالجنّه من أطاعنی. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و قال علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه -فی قوله-عزّ و جلّ-:

إِنّٰا أَرْسَلْنٰاکَ شٰاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً وَ دٰاعِیاً إِلَی اللّٰهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرٰاجاً مُنِیراً

إلی قوله-تعالی-:

[١] التوحید٢٦٧/.

[٢] س و أ:إقرارا. م،ن:إلی الإقرار.

[٣] علل الشرائع ١٢٧،ذیل حدیث ١.

[٤] تفسیر القمی ١٩٤/٢-١٩٥.