سبحان اللّٰه الّذی خلقک.فلم یعلم زید ما أراد بذلک،و ظنّ [١]أنّه قال ذلک لما أعجبه من حسنها.فجاء إلی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فقال:یا رسول اللّٰه،إنّ امرأتی فی خلقها سوء و إنی أرید طلاقها.

فقال النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-: أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَ اتَّقِ اللّٰهَ[وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللّٰهُ مُبْدِیهِ ] [٢]و قد کان اللّٰه-عزّ و جلّ-عرّفه عدد أزواجه،و أنّ تلک المرأه منهنّ.فأخفی ذلک فی نفسه و لم یبده لزید،و خشی النّاس أن یقولوا:إنّ محمّدا یقول لمولاه:إنّ امرأتک ستکون لی زوجه فیعیبونه[بذلک.فأنزل اللّٰه-تعالی- وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِ ،یعنی:

بالإسلام وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ ،یعنی:بالعتق أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ] [٣]وَ اتَّقِ اللّٰهَ وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللّٰهُ مُبْدِیهِ وَ تَخْشَی النّٰاسَ وَ اللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشٰاهُ .

ثمّ أنّ زید بن حارثه طلّقها و اعتدّت منه،فزوّجها اللّٰه-تعالی-من نبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-و أنزل بذلک قرآنا فقال-عزّ و جلّ-: فَلَمّٰا قَضیٰ زَیْدٌ مِنْهٰا وَطَراً زَوَّجْنٰاکَهٰا لِکَیْ لاٰ یَکُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِی أَزْوٰاجِ أَدْعِیٰائِهِمْ إِذٰا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ کٰانَ أَمْرُ اللّٰهِ مَفْعُولاً .

ثمّ علم-عزّ و جلّ-أنّ المنافقین سیعیبونه بتزویجها،فأنزل[اللّٰه-تعالی-] [٤]مٰا کٰانَ عَلَی النَّبِیِّ مِنْ حَرَجٍ فِیمٰا فَرَضَ اللّٰهُ لَهُ فقال المأمون:لقد شفیت صدری،یا ابن رسول اللّٰه،و أوضحت لی ما کان ملتبسا [٥]علیّ فجزاک اللّٰه عن أنبیائه و عن الإسلام خیرا.

و فی کتاب الاحتجاج [٦]،للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه یقول-علیه السّلام -مجیبا لبعض الزّنادقه-و قد قال:ثمّ خاطبه فی

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فظنّ له.

[٢] لیس فی المصدر.و لکن أشار فی الهامش إلی أنّه فی نسخه بدل:و تخفی نفسک.

[٣] لیس فی أ.

[٤] من المصدر.

[٥] هکذا فی المصدر و ن.و فی سائر النسخ: متلبّسا.

[٦] الاحتجاج ٣٦٦/١ و ٣٦٧ و ٣٨٣.