فقدّم و ضرب عنقه.فقتلهم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فی البردین، بالغداه و العشیّ فی ثلاثه أیّام.و کان یقول:اسقوهم العذب و أطعموهم الطّیّب و أحسنوا إلی أسراهم [١].حتّی قتلهم کلّهم.فأنزل اللّٰه-عزّ و جلّ-علی رسوله فیهم وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظٰاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ مِنْ صَیٰاصِیهِمْ ،أی:من حصونهم وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ إلی قوله-تعالی-: وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیراً.

یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیٰاهَ الدُّنْیٰا

:السّعه و التّنعّم فیها.

وَ زِینَتَهٰا

:و زخارفها.

فَتَعٰالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ

و أعطکنّ المتعه.

وَ أُسَرِّحْکُنَّ سَرٰاحاً جَمِیلاً

(٢٨):طلاقا من غیر ضرار و بدعه.

و قرئ:«أمتّعکنّ،و أسرّحکنّ»بالرفع علی الاستئناف [٢].

وَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدّٰارَ الْآخِرَهَ فَإِنَّ اللّٰهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنٰاتِ مِنْکُنَّ أَجْراً عَظِیماً

(٢٩):

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]: و أمّا قوله-عزّ و جلّ-: یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیٰاهَ الدُّنْیٰا إلی قوله: أَجْراً عَظِیماً .فإنّه کان سبب نزولها،أنّه لمّا رجع رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-من غزوه خیبر و أصاب کنز آل أبی الحقیق،قلن أزواجه:أعطنا ما أصبت.

فقال لهنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-:قسّمته بین المسلمین علی ما أمر اللّٰه-عزّ و جلّ-.

فغضبن من ذلک،و قلن:لعلّک تری أنک إن طلّقتنا أن لا نجد الأکفاء من قومنا یتزوّجونا؟ فأنف اللّٰه-عزّ و جلّ-لرسوله،فأمره اللّٰه أن یعتزلهنّ.فاعتزلهنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فی مشربه أمّ إبراهیم تسعه و عشرین یوما،حتّی حضن و طهرن.ثمّ أنزل

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«و أحسنوا أسارهم»بدل«و أحسنوا إلی أسراهم.»

[٢] أنوار التنزیل ٢٤٤/٢.

[٣] تفسیر القمی ١٩٢/٢.