رَضُوا بِأَنْ یَکُونُوا مَعَ الْخَوٰالِفِ قال:مع النّساء.إنّهم قالوا: إِنَّ بُیُوتَنٰا عَوْرَهٌ و کانت بیوتهم فی أطراف البیوت حیث ینفرد النّاس،فأکذبهم.قال: وَ مٰا هِیَ بِعَوْرَهٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلاّٰ فِرٰاراً و هی رفیعه السّمک حصینه.

وَ لَوْ دُخِلَتْ عَلَیْهِمْ

:دخلت المدینه،أو بیوتهم.

مِنْ أَقْطٰارِهٰا

:من جوانبها.و حذف الفاعل،إیماء بأنّ دخول هؤلاء المتحزّبین علیهم و دخول غیرهم من العساکر سیّان فی اقتضاء الحکم المرتّب علیه.

ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَهَ

:الرّدّه و مقاتله المسلمین.

لَآتَوْهٰا

:لأعطوها.

و قرأ الحجازیّان،بالقصر،بمعنی:جاؤوها و فعلوها [٥].

وَ مٰا تَلَبَّثُوا بِهٰا

:بالفتنه،أی:بإعطائها.

إِلاّٰ یَسِیراً

(١٤) وَ لَقَدْ کٰانُوا عٰاهَدُوا اللّٰهَ مِنْ قَبْلُ لاٰ یُوَلُّونَ الْأَدْبٰارَ قیل [٦]:یعنی:بنی حارثه،عاهدوا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-یوم أحد حین فشلوا ثمّ تابوا أن لا یعودوا لمثله.

وَ کٰانَ عَهْدُ اللّٰهِ مَسْؤُلاً

(١٥):عن الوفاء به،مجازی علیه.

[١] تفسیر العیّاشی ٣٧/٢.

[٢] مجمع البیان ٣٤٧/٤.

[٣] تفسیر العیاشی ١٠٣/٢،ح ٩٧.

[٤] التوبه٨٧/.

[٥] أنوار التنزیل ٢٤١/٢.و فیه:بمعنی:لجئوها و فعلوها.

[٦] نفس المصدر و الموضع.