قلت:فیقول اللّٰه-جلّ و عزّ-کیف؟ قال:أراک قد تکلّمت فی هذا قبل الیوم؟ قلت:أجل،قال:فذکر ما أنزل اللّٰه فی علیّ-علیه السلام-و ما قال له رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-فی حسن و حسین-علیهما السّلام-و ما خصّ اللّٰه به علیّا-علیه السّلام-و ما قال فیه رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-من وصیّته إلیه، و نصبه إیّاه،و ما یصیبهم،و إقرار الحسن و الحسین بذلک،و وصیّته إلی الحسن و[تسلیم] [١]الحسین له.یقول اللّٰه: اَلنَّبِیُّ أَوْلیٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ و الحدیث طویل أخذت منه وضع الحاجه.

عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد البرقیّ [٢].و علی بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا، عن القاسم بن محمّد الاصبهانیّ،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن سفیان بن عیینه،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:أنّ النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-قال: أنا أولی بکلّ مؤمن من نفسه،و علیّ أولی به من بعدی.فقیل له:ما معنی ذلک؟فقال:قول النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-:من ترک دینا أو ضیاعا،فعلیّ و من ترک مالا،فلورثته.فالرّجل لیست له علی نفسه ولایه إذا لم یکن له مال،و لیس علی عیاله أمر و لا نهی إذا لم یجر علیهم النّفقه.

و النّبیّ و أمیر المؤمنین و من بعدهما-سلام اللّٰه علیهم-ألزمهم هذا.فمن هناک صاروا أولی لهم من أنفسهم.و ما کان سبب إسلام عامّه الیهود إلاّ من بعد هذا القول من رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-و إنّهم آمنوا علی أنفسهم و عیالاتهم.

و فی روضه الکافی [٣]،بإسناده إلی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل.و فی آخره یقول-علیه السّلام-: کان علیّ أفضل النّاس بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم- و أولی النّاس بالنّاس-حتّی قالها ثلاثا.

و فی نهج البلاغه [٤]:قال-علیه السّلام-: فو اللّٰه،إنّی لأولی النّاس بالنّاس.

[١] من المصدر.

[٢] نفس المصدر ٤٠٦/١،ح ٦.

[٣] نفس المصدر ٨٠/٨،ذیل حدیث ٣٦،و أیضا فی ص ٣٣٣،ذیل حدیث ٥٢٠ ببعض الاختلاف.

[٤] نهج البلاغه١٧٥/،ذیل خطبه ١١٨.