(١)إن جعل اسما للسّوره،أو القرآن،فمبتدأ خبره تَنْزِیلُ الْکِتٰابِ :علی أنّ التنزیل بمعنی:المنزل.و إن جعل تعدید الحروف،کان تنزیل خبر محذوف.أو مبتدأ، خبره لاٰ رَیْبَ فِیهِ :فیکون مِنْ رَبِّ الْعٰالَمِینَ (٢):حالا من الضّمیر فی«فیه».

لأنّ المصدر لا یعمل فیها بعد الخبر.و یجوز أن یکون خبرا ثانیا،و الخبر و لاٰ رَیْبَ فِیهِ حال من الکتاب،أو اعتراض.و الضّمیر فی«فیه»لمضمون الجمله.

و یؤیّده قوله: أَمْ یَقُولُونَ افْتَرٰاهُ :فإنّه إنکار،لکونه من ربّ العالمین.و قوله:

بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ

:فإنّه تقریر له.

و نظم الکلام علی هذا،أنّه أشار أوّلا إلی إعجازه.ثمّ رتّب علیه أنّ تنزیله من ربّ العالمین.و قرّر ذلک بنفی الرّیب عنه.ثمّ أضرب عن ذلک إلی ما یقولون فیه علی خلاف ذلک إنکارا له و تعجیبا منه.فإنّ«أم»منقطعه.ثمّ أضرب عنه إلی إثبات أنّه الحقّ المنزل من اللّٰه،و بیّن المقصود من تنزیله فقال: لِتُنْذِرَ قَوْماً مٰا أَتٰاهُمْ مِنْ نَذِیرٍ مِنْ قَبْلِکَ :إذ کانوا أهل الفتره.

لَعَلَّهُمْ یَهْتَدُونَ

(٣):بإنذارک إیّاهم.

اَللّٰهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا فِی سِتَّهِ أَیّٰامٍ ثُمَّ اسْتَویٰ عَلَی الْعَرْشِ

:مرّ بیانه.

مٰا لَکُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لاٰ شَفِیعٍ

:ما لکم إذا جاوزتم رضا اللّٰه،أحد ینصرکم و یشفع لکم.أو ما لکم سواه ولیّ و لا شفیع،بل هو الّذی یتولّی مصالحکم و ینصرکم فی مواطن نصرکم علی أنّ الشّفیع متجوّز به للنّاصر.فإذا خذلکم لم یبق لکم

[١] مجمع البیان ٣٢٤/٤-٣٢٥.

[٢] نفس المصدر و الموضع:و فیه و فی ن:لیث بن أبی الزبیر.

[٣] الخصال٢٥٢/،ح ١٢٤.