و فی تهذیب الأحکام [١]:الحسین بن سعید،عن حمّاد بن عیسی،عن إبراهیم بن عمر، عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-فی هذه الآیه.فقال: هو هدیّتک إلی الرّجل،تطلب منه الثّواب أفضل منها.فذلک ربا یؤکل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن القاسم بن محمّد[،عن سلیمان] [٣] بن داود المنقریّ،عن حفص بن غیاث قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام -الرّبا رباءان:

أحدهما حلال،و الآخر حرام.

فأمّا الحلال،فهو أن یقرض الرّجل أخاه قرضا،طمعا أن یزیده و یعوّضه بأکثر ممّا یأخذه بلا شرط بینهما.فإن أعطاه أکثر ممّا أخذه علی غیر شرط بینهما،فهو مباح له.و لیس له عند اللّٰه ثواب فیما أقرضه.و هو قول اللّٰه: فَلاٰ یَرْبُوا عِنْدَ اللّٰهِ .

و أمّا الحرام،فالرّجل یقرض قرضا و یشترط أن یردّ أکثر ممّا أخذه:فهذا هو الحرام.

و فی مجمع البیان [٤]:قیل فی الرّبا المذکور فی الآیه قولان:أحدهما،أنّ ربا حلال.

و هو أن یعطی الرّجل العطیّه،أو یهدی الهدّیه لیثاب أکثر منها.فلیس فیها أجر و لا وزر. و هو المرویّ عن أبی جعفر-علیه السّلام-.

لِیَرْبُوَا فِی أَمْوٰالِ النّٰاسِ

:لیزید و یزکو فی أموالهم.

فَلاٰ یَرْبُوا عِنْدَ اللّٰهِ

:و لا یبارک فیه:و قرأ نافع و یعقوب:«لتربوا»،أی:لتزیدوا.

أو لتصیروا ذوی ربا. [٥]

وَ مٰا آتَیْتُمْ مِنْ زَکٰاهٍ تُرِیدُونَ وَجْهَ اللّٰهِ

:تبتغون به وجهه خالصا،و لا تطلبون بها المکافأه.

فَأُولٰئِکَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ

(٣٩):ذوو أضعاف من الثّواب.و نظیره:المقویّ لذی القوّه،و الموسر لذی الیسار.أو الّذین ضعفوا ثوابهم و أموالهم ببرکه الزّکاه،

کما یأتی فی

[١] تهذیب الأحکام ١٥/٧،ح ٦٧.

[٢] تفسیر القمی ١٥٩/٢.

[٣] من ن و المصدر.

[٤] مجمع البیان ٣٠٦/٤.

[٥] أنوار التنزیل ٢٢٢/٢.