(٤٨)،أی:لو کنت ممّن یخطّ و یقرأ،لقالوا:لعلّه تعلّمه،أو التقطه من کتب الأقدمین.و إنّما سمّاهم مبطلین،لکفرهم.أو لارتیابهم بانتفاء وجه واحد من وجوه الإعجاز المتکاثره.

و قیل [١]:لارتاب أهل الکتاب،لوجدانهم نعتک علی خلاف ما فی کتبهم،فیکون إبطالهم باعتبار الواقع،دون المقدّر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رضی اللّه عنه- [٢]:فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ مٰا کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتٰابٍ وَ لاٰ تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لاَرْتٰابَ الْمُبْطِلُونَ .و هو معطوف علی قوله-تعالی-فی سوره الفرقان [٣]: اِکْتَتَبَهٰا فَهِیَ تُمْلیٰ عَلَیْهِ بُکْرَهً وَ أَصِیلاً فردّ اللّه علیهم فقال:کیف یدّعون أنّ الّذی تقرأه أو تخبر به تکتبه عن غیرک،و أنت مٰا کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتٰابٍ وَ لاٰ تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لاَرْتٰابَ الْمُبْطِلُونَ .،أی:شکّوا.

و فی عیون الأخبار [٤]،فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع أهل الأدیان و الحقالات فی التّوحید،قال الرّضا-علیه السّلام-فی أثناء المحاورات: کذلک أمر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-و ما جاء به،و أمر کلّ نبیّ بعثه اللّه.و من آیاته،أنّه کان یتیما فقیرا راعیا أجیرا.لم یتعلّم کتابا و لم یختلف إلی معلّم.ثمّ جاء بالقرآن الّذی فیه قصص الأنبیاء-علیهم السّلام-و أخبارهم حرفا حرفا،و أخبار من مضی و من بقی إلی یوم القیامه.

بَلْ هُوَ

:بل القرآن.

آیٰاتٌ بَیِّنٰاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ

:یحفظونه.لا یقدر أحد تحریفه.

و فی أصول الکافی [٥]:عن أحمد بن مهران،عن محمّد بن علیّ،عن حمّاد بن عیسی، عن الحسین بن المختار،عن أبی بصیر قال:سمعت أبا جعفر-علیه السّلام-یقول فی هذه الآیه: بَلْ هُوَ آیٰاتٌ بَیِّنٰاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ [فأومی بیده إلی صدره.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمی ١٥١/٢.

[٣] الفرقان٥/.

[٤] عیون أخبار الرّضا-علیه السّلام-١٣٦/١، ح ١.

[٥] الکافی ٢١٣/١،ح ١.