:[إن کان ذلک خطیئه.أو إن کان بعث و مؤاخذه.و إنّما أمروا أنفسهم بالحمل عاطفین علی أمرهم بالاتّباع،] [١] مبالغه فی تعلیق الحمل بالاتّباع و الوعد بتخفیف الأوزار عنهم إن کانت تشجیعا لهم علیه.و بهذا الاعتبار ردّ علیهم و کذّبهم بقوله: وَ مٰا هُمْ بِحٰامِلِینَ مِنْ خَطٰایٰاهُمْ مِنْ شَیْءٍ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ (١٢):

«من»الأولی للتّبیین.و الثّانیه مزیده.و التّقدیر:و ما هم بحاملین شیئا من خطایاهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: مَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ اللّٰهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللّٰهِ لَآتٍ قال:من أحبّ لقاء اللّٰه جاءه الأجل وَ مَنْ جٰاهَدَ [آمال] [٣] نفسه عن اللّذّات و الشّهوات و المعاصی فَإِنَّمٰا یُجٰاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللّٰهَ لَغَنِیٌّ عَنِ الْعٰالَمِینَ .[و قوله:] [٤]وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حُسْناً قال:هما اللّذان ولداه.

و أمّا قوله-عزّ و جلّ- وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ فَإِذٰا أُوذِیَ فِی اللّٰهِ جَعَلَ فِتْنَهَ النّٰاسِ کَعَذٰابِ اللّٰهِ قال:إذا آذاه إنسان أو أصابه ضرّ أو فاقه أو خوف من الظّالمین،دخل [٥]معهم فی دینهم.فرأی أنّ ما یفعلونه هو مثل عذاب اللّٰه الّذی لا ینقطع وَ لَئِنْ جٰاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ ،یعنی:القائم-صلوات اللّٰه علیه- لَیَقُولُنَّ إِنّٰا کُنّٰا مَعَکُمْ أَ وَ لَیْسَ اللّٰهُ بِأَعْلَمَ بِمٰا فِی صُدُورِ الْعٰالَمِینَ .و قوله-عزّ و جلّ-: وَ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنٰا وَ لْنَحْمِلْ خَطٰایٰاکُمْ قال:کان الکفّار یقولون للمؤمنین:کونوا معنا.فإنّ الّذی تخافون أنتم لیس بشیء فإن کان حقّا نتحمّل نحن ذنوبکم.فیعذّبهم اللّٰه-عزّ و جلّ-مرّتین،مرّه [٦]بذنوبهم[و مرّه بذنوب غیرهم.

وَ لَیَحْمِلُنَّ أَثْقٰالَهُمْ

:أثقال ما اقترفته أنفسهم.

[١] لیس فی أ.

[٢] تفسیر القمی ١٤٨/٢-١٤٩.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر.

[٤] المصدر:لیدخل.

[٥] لیس فی المصدر.

٦-