و فی کتاب جعفر بن محمّد الدّوریستی [٢]،بإسناده إلی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-حدیث طویل،یذکر فیه خروجه-علیه السّلام-للمباهله.و فیه: فلمّا رجع النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-بأهله] [٣] و صار إلی مسجده هبط جبرائیل-علیه السّلام-و قال:یا محمّد،إنّ اللّٰه یقرئک السّلام،و یقول:إنّ عبدی موسی باهل عدوّه قارون بأخیه هارون و بنیه،فخسف بقارون و أهله و ماله و من وازره من قومه.

و بعزّتی أقسم و جلالی یا أحمد،لو باهلت بک و بمن تحت الکساء من أهلک أهل الأرض و الخلائق جمیعا لتقطّعت السّماء کسفا و الجبال زبرا و لساخت الأرض،فلم تستقرّ أبدا إلاّ أن أشاء ذلک.

فَمٰا کٰانَ لَهُ مِنْ فِئَهٍ

:أعوان.مشتقّه من فأوت رأسه:إذا میّلته.

یَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

:فیدفعون عنه عذابه.

وَ مٰا کٰانَ مِنَ المُنْتَصِرِینَ

(٨١):الممتنعین منه.من قولهم:نصره من عدوّه، فانتصر:إذا منعه منه،فامتنع.

وَ أَصْبَحَ الَّذِینَ تَمَنَّوْا مَکٰانَهُ

:منزلته.

بِالْأَمْسِ

:منذ زمان قریب.

یَقُولُونَ وَیْکَأَنَّ اللّٰهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ وَ یَقْدِرُ

:یبسط و یقدر بمقتضی مشیئته.لا لکرامه تقتضی البسط،و لا لهوان یوجب القبض.

و«ویکأنّ»عند البصریّین مرکب.من«وی»للتّعجب،«و کأنّ»للتّشبیه.

و المعنی:ما أشبه الأمر،أنّ اللّٰه یبسط الرّزق.

و قیل [٤]:من«ویک»بمعنی:ویلک و أنّ تقدیره:ویک أعلم أنّ اللّٰه.

لَوْ لاٰ أَنْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَیْنٰا

:فلم یعطنا ما تمنّینا.

لَخَسَفَ بِنٰا

:لتولیده فینا ما ولده فیه.فخسف به لأجله.

وَیْکَأَنَّهُ لاٰ یُفْلِحُ الْکٰافِرُونَ

(٨٢):لنعمه اللّٰه.أو المکذّبون برسله و بما وعد لهم من ثواب الآخره.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] تفسیر نور الثقلین ١٤٢/٤،ح ١١٧،نقلا عنه

[٣] لیس فی الأصل.

[٤] أنوار التنزیل ٢٠٢/٢.