روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٣٥١ - ترجمه

بيشه است و براى اين صرف نكرد ليكة [١]را لاجتماع السّببين فيها التّعريف و التّأنيث.

ابن كثير و نافع و ابن عامر«اليكه»خواندند،و باقى قرّاء«الايكة».ابو على الفارسىّ گفت:اولى‌تر آن باشد كه بر تخفيف همز بود،مثل:لحمر فى الأحمر و امثال ذلك.چون چنين باشد منع صرف را وجهى نبود.

إِذْ قٰالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ ،چون گفت ايشان را شعيب،و براى آن نگفت«اخوهم» كه شعيب از ايشان نبود اعنى از اصحاب ايكة و انّما از مدين بود،نبينى كه ذكر مدين كرد و گفت: وَ إِلىٰ مَدْيَنَ أَخٰاهُمْ شُعَيْباً [٢].

أَ لاٰ تَتَّقُونَ ،[از خداى نترسى؟ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ،من شما را پيغامبرى امين‌ام. فَاتَّقُوا اللّٰهَ] [٣]،از خداى بترسى و [٤]طاعت دارى. و من از شما مزدى نمى‌خواهم،مزد من نيست الّا بر خداى جهانيان.

اكنون بدان كه:دعوت جمله پيغامبران براى [٥]يك لفظ و معنى آمد [٦]همه دعوت با يك چيز مى‌كردند از دين خداى-عزّ و جلّ-و توحيد و عدل و امربه‌معروف و نهى منكر و طاعت خدا و رسول،و اخلاص عبادت،و امتناع از طمع به اجرت بر دعوت و اداى رسالت.

أَوْفُوا الْكَيْلَ ،تمام بدهيد كيل. وَ لاٰ تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ ،و مباشى از جملۀ آنان كه كم پيمايند و كم سنجند،يقال:اخسر اذا نقص الكيل و الوزن.

وَ زِنُوا بِالْقِسْطٰاسِ الْمُسْتَقِيمِ ،و برسنجى به ترازوى راست، و مردمان را چيزى كه دهى كم مدهى،شما را [٧]در زمين فساد و تباهى مكنى.

وَ اتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ ،بترسى از آن خداى كه بيافريد شما را، وَ الْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ ،و خلقان اوّل را،و الجبلّ و الجبلّ الخلق،قال الشّاعر-شعر:

و الموت [٨]اعظم حادث ممّا يمرّ على الجبلّة
[الجبلّة الخلقة و يستعمل بمعنى الخلق و الطّبيعة] [٩].