وأيضاً : فإنّ النظرية الفقهية تنطوي على موضوعات وقضايا متعدّدة ومتناثرة تجتمع في صياغة لفظية واحدة ، وهذا بعكس القاعدة الفقهية فإنّها لا تشتمل إلا على قضية واحدة .

الفرق بين القاعدة والنظرية الفقهية عند أهل السنّة :

ثمّة آراء عند أهل السنّة في إثبات أو نفي الفرق بين القاعدة والنظرية الفقهية . فقد ذهب الشيخ أبو زهرة إلى نفي الفرق بينهما حيث قال : « القواعد الفقهية هي النظريات العامّة الفقهية » (٤٨). فيما ذهب الشيخ الزحيلي إلى إثبات الفرق بينهما فقال : « والفرق بين القواعد الفقهية وبين النظريات أنّ القواعد إنّما هي ضوابط واُصول فقهية تجمع الفروع والجزئيات ، ويعتمد عليها الفقيه والمفتي في معرفته الأحكام الشرعية . أمّا النظريات الفقهية فهي دساتير ومفاهيم كبرى ... كما تقوم النظرية على أركان وشروط ومقومات أساسية ، وكثيراً ما تخلو من بيان الأحكام الفقهية . أمّا القواعد فلا يوجد لها أركان وشروط وتنطوي على عدد كبير من الأحكام الفقهية والفروع والمسائل » (٤٩).

والمستفاد من كلامه ثلاثة فروق :

١ ـ الإفادة من القاعدة الفقهية في مقام الاستنباط دون النظرية الفقهية فإنّه لا يستفاد منها في الاستنباط .

٢ ـ تضمّن القاعدة الفقهية للحكم الشرعي دون النظرية الفقهية .

٣ ـ تضمّن النظرية الفقهية للشروط والأركان دون القاعدة الفقهية .

تقسيمات القواعد الفقهية :

يمكن تقسيم القواعد الفقهية إلى تقسيمات عدّة نشير إليها :

١ ـ التقسيم بلحاظ سعة مجرى القاعدة ومواردها ، وتنقسم إلى ما يلي :

(٤٨) القواعد الفقهية على مذهب الحنفي والشافعي : ٢٣ .
(٤٩) ثمّة خلاف بين الفقهاء في جريان القواعد الفقهية في الشبهات الموضوعية ، فذهب البعض إلى المنع كالسيد الخوئي في المحاضرات ١ : ١٠ .