فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٥٤ - العدالة ـ مفهومها وحقيقتها وطرق إثباتها الاستاذ الشيخ محسن الاراكي

{جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} وأكل الربا ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ} والسحر ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ} والزنا ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً } واليمين الغموس الفاجرة ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : {الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ} والغلول ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } ومنع الزكاة المفروضة ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : {فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ} وشهادة الزور وكتمان الشهادة ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : {وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} وشرب الخمر ؛ لأنّ الله عزّوجلّ نهى عنها كما نهي عن عبادة الأوثان ، وترك الصلاة متعمّداً أو شيئاً ممّا فرض الله عزّوجلّ ؛ لانّ رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال : « من ترك الصلاة متعمّداً فقد بريء من ذمّة الله ورسوله » ونقض العهد وقطيعة الرحم ؛ لأنّ الله عزّوجلّ يقول : « {لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} » . قال : فخرج عمرو وله صراخ من بكائه وهو يقول : هلك من قال برأيه ، ونازعكم في الفضل والعلم (٩).

ورواه الصدوق بإسناده عن عبد العظيم الحسني نحوه ، وكذا رواه الطبرسي في مجمع البيان ، ورواه الصدوق أيضاً في عيون الأخبار وفي العلل عن محمد ابن موسى بن المتوكّل عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله نحوه (١٠).

وسند الكليني صحيح ، وهي من أفضل روايات الباب وضوحاً وتفصيلاً ، وهي تفسّر باقي روايات الباب وتبيّن إجمالها ، وقد دلّت بوضوح على كون الوعيد بالنار معرّفاً للكبيرة الى جانب غيره من الاُمور الكاشفة عن أهمّيّة المعصية وعظمها لدى الشارع ، فلا الوعيد بالنار له موضوعية في تحديد معنى