{الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ } (٥)؛ فإنّ الآية الكريمة تدلّ علي وجوب قتال المشركين في كلّ سنة مرة واحدة علي الأقلّ (٦)؛ وذلك لأنّ الأمر بالجهاد اُنيط بانسلاخ الأشهر الحرم ، فيكون الحكم فعلياً كلّما صار الموضوع أي انسلاخ الأشهر الحرم فعلياً ، ويتكرّر بتكررّه (٧).

ولا يرد علي هذا البيان أنّ استفادة وجوب الجهاد من هذه الآية متوقّف علي دلالة الأمر علي التكرار كي يقال أنّ التحقيق عدم دلالته علي ذلك .

ويمكن الاستدلال علي كون الجهاد أصلاً في الإسلام بآيات اُخرى حول الجهاد حيث إنّها تدلّ علي وجوب الجهاد بصورة مطلقة ، وانّما ثبت تخصيصها بما يدلّ علي جواز المهادنة لمدة أربعة أشهر إلي سنة ، فيكون ترك الجهاد في أكثر من ذلك بعقد أو بغير عقد حراماً . وآيات الجهاد كثيرة في القرآن الكريم ، وسنذكر نماذج من هذه الآيات في ضمن طوائف :

١ ـ الآيات التي تدلّ علي وجوب الجهاد بصورة محدّدة وفي وقت معلوم ، كقوله تعالي : {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (٨).

٢ ـ الآيات التي ترغّب وتحّث علي أصل الجهاد في سبيل الله : كقوله تعالي : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوْ انفِرُوا جَمِيعاً } (٩). وغيرها (١٠).

٣ ـ الآيات التي تدلّ علي وجوب الدفاع : كقوله تعالي : {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } (١١). وغيرها (١٢) .

٤ ـ الآيات التي تدلّ علي أنّ التخلّف عن أمر النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) بالجهاد والفرار منه محرّم شرعا : كقوله تعالي : {لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ}

(٥) التوبة : ٥ .
(٦) منتهى المطلب ( العلامة الحلي ) ٢ : ٩٧٤ ( ط . ق ) ، تذكرة الفقهاء ( العلامة الحلي ) ٩ : ٣٥٢ ( ط . ج ) .
(٧) راجع : مقالة المهادنة ( لآية الله الخامنئي ) مجلة فقه أهل البيت(عليهما السلام) العدد ١١ ـ ١٢ . نعم الاستدلال بالآية منوط بكون الآية مسوقة لبيان حكم كلي ، كما ستأتي الإشارة إليه .
(٨) التوبة : ٥ .
(٩) النساء : ٧١ .
(١٠) من قبيل : قوله تعالي : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ، [ التوبة : ٧٣ ] . وقوله تعالي : فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ، [ النساء : ٨٤ ] . وقوله تعالي : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ، [ التوبة : ١٢٣ ] . وقوله تعالي : قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ، [ التوبة : ٢٩ ] .
(١١) البقرة : ١٩٠ .
(١٢) من قبيل : قوله تعالي : وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً ، [ النساء : ٧٥ ] . وقوله تعالي : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، [ الأنفال : ٣٩ ] . وقوله تعالي : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ ، [ البقرة : ١٩٣ ] .