وقد تعرّض الفقهاء للحكم الوارد في هذه الآية الكريمة نظراً لأهمية وخطورة الحكم الوارد فيها ، ولذا لا تجد مصنّفاً فقهيّاً من الموسوعات الفقهية إلا ويستدل فيه بهذه الآية على الحكم المذكور . ولكن ثمّة خلاف بين فقهائنا من جهة وبين فقهاء الفريقين من جهة اُخرى في حدود دلالة الآية وتحديد مصاديقها ؛ ولذا كان من اللازم البحث بدقة وبشكل واسع حول دلالة الآية وما يمكن استفادته منها في ضوء الروايات الواردة في تفسيرها . وقد حاول بعض العلماء بعد إقامة الحكومة الاسلامية التوسّع في دلالة الآية ممّا ضاعف من أهمية البحث في دلالة الآية . وهذا ما سنحاول دراسته في هذا البحث بعون الله تعالى .

تحقيق موضوع البحث :

في البدء لابدّ من بيان موضوع الأحكام الواردة في هذه الآية والآيات المشابهة لها ، فهل موضوع الآية مطلق المفسد في الأرض ، أو هو حصّة خاصّة منه ؟ وهل إنّ عنوان ( المفسد في الأرض ) هو الموضوع للأحكام الأربعة الواردة في الآية ، أو ليس موضوعاً لها ، بل هو حكمة فيها لا علّة تامّة لها ؟ وهذه أهم نقطة ينبغي بحثها في هذا الموضوع .

قبل الخوض في تحديد موضوع البحث ينبغي التمييز بين عنوان ( الإفساد ) وعنوان ( الافساد في الأرض ) ، فإنّ الثاني أخصّ من الأول ، فكلّ إفساد في الأرض هو فساد ، ولكن ليس كلّ إفساد هو إفساد في الأرض ؛ لأنّ قيد ( في الارض ) الوارد في بعض الآيات القرآنية وإن كان وارداً لبيان ظرف العمل ومكانه ، كما في قوله تعالى : {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } (٣)فإنّ الأرض هنا بيان لمكان هذا الخليفة ، وكما في قوله تعالى في ذيل الآية نفسها : {أَتَجْعَلُ }

(٣) البقرة : ٣٠ .