فليست المسألة عقلية ولا النظر إلى مصطلحات العلّة والسبب بحسب اللغة أو الفلسفة، وإنّما المسألة عرفية، والمقصود بالتسبيب انتساب التلف إليه واستحقاق الخسارة عليه عقلائياً ، ومحاولة استفادة ذلك من مجموع الروايات وحملها على إرادة هذا المعنى الذي يختلف من مورد إلى آخر، ولو فرض استفادة ما هو أوسع من ذلك من بعض الروايات والنصوص كان أمراً تعبّدياً لابدّ من الاقتصار فيه على مورده.

كما أنّ هذا المعنى في باب ضمان الأموال أوسع منه في باب ضمان النفوس، خصوصاً القصاص; لأنّه لابدّ فيها من صدق عنوان القتل واستناده إلى السبب ، وهو قد لا يكفي فيه ما يكفي لاستناد إتلاف المـال أو الإضرار والخسارة إليه، فلو فرض دلالة بعض الروايات على ضمان الدية بالتسبيب بالمعنى الأوسع كان دليلاً على ملاحظة خسارة الدية كخسارة الأموال وضمانها.

٢ ـ أنواع التسبيب:

الإتلاف التسبيبي ينقسم بحسب نوع السبب وكيفية التسبيب إلى أنواع، نذكر فيما يلي بعضاً منها على سبيل المثال; إذ لا يمكن استقصاء جميع أنواع الإتلاف التسبيبي:

الأوّل ـ الإتلاف بالسراية:

المقصود بالإتلاف بالسراية أن يقدم الإنسان على عمل ليس فيه تلف لنفس أو مال كما يفعله الطبيب والبيطار والختّان من قطع لحم أو عضو للعلاج فيتسبب ذلك في التهاب موضع القطع وسرايته إلى الأعضاء الاُخرى أو إلى نفس المريض فيموت أو ما يقوم به المالك من حفر بئر في ملكه جنب دار الغير