إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ‌ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ هُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ‌ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَ هُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ.

انبياء (٢١) ٩٨ و ١٠٠ و ١٠٢

طبقات جهنّم‌

٣٦٢. جهنّم، داراى طبقاتى انباشته از آتش:

لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَ مِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ. [١]

اعراف (٧) ٤١

لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ. [٢]

حجر (١٥) ٤٤

لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ‌ ....

زمر (٣٩) ١٦

كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ وَ ما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ. [٣]

همزه (١٠٤) ٤-/ ٩

٣٦٣. جهنّم، داراى جايگاههاى گوناگون و دركات مختلف، براى دوزخيان:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً.

نساء (٤) ١٤٥

أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ‌ إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‌ فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ‌ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ‌ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ. [٤]

صافات (٣٧) ٦٢-/ ٦٤ و ٦٦-/ ٦٨

٣٦٤. طبقه زيرين جهنّم، جايگاه منافقان:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ....

نساء (٤) ١٤٥

٣٦٥. قرار داشتن مشركان، قاتلان ناحق و زناكاران، در وادى خاصّ از جهنّم:

وَ الَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُونَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً. [٥]

فرقان (٢٥) ٦٨

ظرفيّت جهنّم‌

--) همين مدخل، اشتهاى جهنّم‌

ظهور جهنّم‌

٣٦٦. آشكار شدن دوزخ، در قيامت:

وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ.

شعراء (٢٦) ٩١

[١] . برداشت ياد شده را روايت منقول از پيامبراكرم صلى الله عليه و آله تأييد مى‌كند كه فرمود: «هى طبقات من فوقه و طبقات من تحته ...» (الدّرّالمنثور، ج ٣، ص ٤٥٧)

[٢] . برداشت مزبور را روايتى از امام على عليه السلام تأييد مى‌كندكه «ابواب» را به طبقات معنا كرده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥١٩)

[٣] . برداشت مذكور را روايتى از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله تأييد مى‌كند كه در تفسير «مؤصده» فرمود: مطبقه، (الدّرّالمنثور، ج ٨، ص ٦٢٥) يعنى طبقاتى از آتش او را فرامى‌گيرد

[٤] . تعبير رجوع به دوزخ، پس از نوشيدن آب جوشان وتغذيه از غذاى زقّوم كه در قعر جهنّم قرار دارد مى‌فهماند كه جهنّم، داراى جايگاههاى متعدّد و دوزخيان داراى دركات گوناگونند

[٥] . عدّه‌اى از مفسّران گفته‌اند: «أثام» نام وادى‌اى از جهنّم‌است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٨١؛ روح‌المعانى، ج ١١، جزء ١٩، ص ٧١)