قال اللّه تبارك و تعالى: «وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ» [١]، و قال عزّ و جلّ: «وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً» [٢]، و قال النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): «خَلَقَ اللَّهُ الْمَاءَ طَهُوراً لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَيَّرَ لَوْنَهُ أَوْ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ» [٣]. قيل [٤]: رواه الخاصّة و العامّة في عدّة طرق.

و في الصحيح عن الصادق (عليه السلام) قال: «كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمْ قَطْرَةُ بَوْلٍ قَرَضُوا لُحُومَهُمْ بِالْمَقَارِيضِ وَ قَدْ وَسَّعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْكُمْ بِأَوْسَع مِنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ [٥] وَ جَعَلَ لَكُمُ الْمَاءَ طَهُوراً؛ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ» [٦].

و في الصحيح عنه (عليه السلام) قال: «إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ التُّرَابَ طَهُوراً كَمَا جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً» [٧] إلى غير ذلك من الأخبار، و هي كثيرة جدّاً.

و الطهور صيغة مبالغة في الطهارة [و جاء بمعنى الطاهر في نفسه المطهِّر لغيره] [٨] كما نقل عن جماعة من اللغويّين [٩]، و [١٠] بمعنى ما يتطهّر به ك«السحور» لما يتسحّر به و «الوقود» لما يوقد به.

[حكم المشهور بنجاسة الماء المتغيّر لونه أو]

[١]. الأنفال/ ١١.

[٢]. الفرقان/ ٤٨.

[٣]. المعتبر، ج ١، ص ٤٠؛ السرائر، ج ١، ص ٦٤؛ الوسائل، ج ١، ص ١٣٥، ح ٣٣٠.

[٤]. «قيل» ليس في «ل». قاله الميرداماد في حاشيته على المختلف (ص ٨)، و نقله الجزائري في التحفة السنيّة (ص ٢٢٨) عن ابن ابي عقيل، لكن ما عثرنا على نقل من العمّاني إلّا ما نقله عنه في المختلف (ج ٢، ص ١٧٧) من ادعاء تواتر الحديث عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام).

[٥]. المصدر: «ما بين السماء و الأرض».

[٦]. الفقيه، ج ١، ص ١٠، ح ١٣؛ التهذيب، ج ١، ص ٣٥٦، ح ٢٧؛ الوسائل، ج ١، ص ١٣٣، ح ٣٢٥.

[٧]. الفقيه، ج ١، ص ١٠٩، ح ٢٢٤؛ التهذيب، ج ١، ص ٤٠٤، ح ٢؛ الوسائل، ج ١، ص ١٣٣، ح ٣٢٢.

[٨]. ما بين المعقوفتين ليس في «ج» و جاء بدله: «و حيث أنّها لا يقال بالتشكيك فيراد به الطاهر في نفسه المطهر لغيره».

[٩]. لسان العرب، ج ٤، ص ٥٠٥؛ القاموس المحيط، ج ٢، ص ٧٩؛ مجمع البحرين، ج ٣، ص ٦٥؛ تاج العروس، ج ٣، ص ٣٦٣.

[١٠]. «ج»: «أو».