فالقائل يقول: إن كلمة حتى في الحديث الشريف دخلت على المستحيل: بمعنى عدم امكان تحقق الافتراق خارجا، لتوقفه على الاثنينية و هي ممنوعة في صورة اتحاد العاقد.

لكن الخيار موجود، لعدم تأثير للتعدد، و عدم التعدد في الخيار.

و أما وجه ظهور سقوط القول المذكور.

فهو أن دخول كلمة حتى على المستحيل إنما يصح لو كان المغيا مستمرا.

أو يستحيل انتفاؤه كقول القائل المعتقد باستحالة الرؤية:

و اللّه لا افعل هذا الامر حتى ارى اللّه جل جلاله جهرة.

و من الواضح أن ما نحن فيه ليس كذلك.

بل هو من قبيل امكان الغاية: و هي جملة: حتى يفترقا، و المغيا:

و هو الخيار.

(١) هذه الدعوى لاثبات خيار المجلس للعاقد الواحد.

و خلاصتها أن الافتراق الوارد في الحديث الشريف ظرف للتعدد-

[١] الاعراف: الآية ٣٩.