كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١١٠

بصورة امكان فرض الغاية، و لا يمكن فرض التفرق في غير المتعدد.

و منه (١) يظهر سقوط القول: بأن كلمة حتى تدخل على الممكن و المستحيل.

- و خلاصة ما افاده (قدس سره): أنه لو خلينا و انفسنا مع قطع النظر عن الحديث الشريف.

لوجدنا تعلق الخيار بشخص العنوان، لا بالمعنون.

و قد عرفت في الهامش ٢ ص ١٠٨ أن العنوان غير محتاج إلى التعدد و أن المعنون هو المحتاج إلى التعدد.

لكن يظهر من تقييد الخيار بجملة: (حتى يفترقا) اختصاصه بصورة امكان فرض الغاية و تحققها خارجا و هو التعدد.

لا بصورة المستحيل: و هو العاقد الواحد:

(١) تأييد منه لما افاده (قدس سره): من ظهور تقييد الخيار بالجملة المذكورة في اختصاصه بصورة امكان فرض الغاية لا المستحيل.

و خلاصة التأييد أنه يظهر مما ذكرناه سقوط قول القائل: بأن كلمة حتى تدخل على الأعم أي تدخل.

(تارة): على امر ممكن كقولك:

قدم الحاج حتى المشاة، فان مجيء الحاج بعد اداء المناسك امر ممكن غير مستحيل و قد وقع.

(و اخرى): على امر مستحيل كقوله عزّ من قائل:

وَ إِذْ قُلْتُمْ يٰا مُوسىٰ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّٰى نَرَى اللّٰهَ جَهْرَةً [١]

فان رؤية الباري عزّ و جلّ امر مستحيل.

[١] البقرة: الآية ٥٥.