كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٤٢

فان تمت دلالتها (١) حينئذ على إسقاط الآمر خياره بذلك.

- قال: لا.

إنما هذا شيء كان لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) خاصة أمر بذلك ففعل.

و لو اخترن أنفسهن لطلقهن.

و هو قول اللّه عز و جل:

قُلْ لِأَزْوٰاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيٰاةَ الدُّنْيٰا وَ زِينَتَهٰا فَتَعٰالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَرٰاحاً جَمِيلًا [١].

فالشاهد في كلمة اختر، حيث استعملت في التمليك عرفا، لظهورها فيه عرفا.

ثم إن الحديث مروي في الكافي كما هنا حرفيا.

راجع (فروع الكافي) الجزء ٦ ص ١٣٧ باب الخيار الحديث ٣.

إلا في لفظة (فطلقن)، فانها ليست موجودة فيها:

لكنها موجودة في التهذيب.

راجع (التهذيب) الجزء ٨ ص ٨٧- الحديث ٢٩٩- ٢١٨.

و (للمحقق الفيض الكاشاني) (قدس سره) تعليقة على لفظة (فطلقن)، راجع (فروع الكافي) الجزء ٦ ص ١٣٧- الحديث ٣.

(١) اي دلالة كلمة اختر.

خلاصة هذا الكلام: إنه لو تم الظهور العرفي في تمليك الآمر الخيار لصاحبه.

فلا شك في سقوط خيار الآمر حينئذ.

[١] الأحزاب: الآية ٢٨.