مُخْلِصٌ و مُخْلَصٌ ، و هو مَجَازٌ، و في البَصَائِرِ: حَقِيقَةُ الإِخْلاَصِ: التِّبَرِّي من دُونِ اللََّه تعَالَى، و قُرِى‌ءَ: إِلاََّ عِبََادَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ * [١] بكَسْرِ اللاَّمِ و فتْحِها، قال الزَّجّاجُ: المُخْلَص : الَّذِي جَعَلَه اللََّه مُخْتاراً خَالِصاً من الدَّنَسِ، و المُخْلِصُ : الَّذِي وحَّدَ اللََّه تعالى خَالِصاً .

و أَخْلَصَ الرَّجُلُ‌ السَّمْنَ: أَخَذَ خُلاصَتَهُ‌ ، نَقَلَه الفَرّاءُ.

و أَخْلَصَ البَعِيرُ سَمِنَ، و كَذََلِكَ النّاقَةُ، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ و أَنْشَدَ:

و أَرْهَقَتْ عِظَامُهُ و أَخْلَصَا

و قالَ اللَّيْثُ: أَخْلَصَ ، إِذا صَارَ مُخُّهُ قَصِيداً سَمِيناً ، و أَنْشد:

مُخْلِصَةَ الأَنْقاءِ أَوْ زَعُومَا [٢]

و خَلَّصَ الرَّجُلَ‌ تَخْلِيصاً : أَعْطَى الخَلاَصَ‌ ، و هو مِثْلُ الشَّيْ‌ءِ، و مِنْهُ ١٧- حَدِيثُ شُرَيْحٍ «أَنَّه قَضَى في قَوْسٍ كَسَرَهَا رَجُلٌ بالخَلاَصِ» . أَيْ بمِثْلِهَا.

و الخَلاَصُ أَيْضاً: أُجْرَةُ الأَجِيرِ، يُقالُ: أَعْطَى البَحَّارَةَ خَلاصَهُم، أَيْ أَجْرَ أَمْثالِهِم.

و خَلَّصَ تَخْلِيصاً : أَخَذَ الخُلاَصَةَ من السَّمْنِ و غَيْرِه، كَذا يَقْتَضِيه سِيَاقُ عِبَارَتِهِ، و الَّذِي في الأُصُولِ الصّحِيحَة أَنّ فِعْلَه بالتَّخْفِيفِ، يقال أَخْلَصَ و خَلَصَ إِخْلاصاً و خَلاَصاً و خُلُوصاً : إِذا أَخَذَ الخُلاَصَةَ، و مِثْلُه في التّكْمِلَةِ، و هُوَ مَضْبُوطٌ بالتَّخْفِيفِ هََكذا، فتأَمَّلْ.

و خَلَّصَ اللََّه‌ فُلاناً: نَجّاهُ‌ بَعْدَ أَنْ كانَ نَشِبَ، كأَخْلَصَه فتَخلَّصَ كما يَتَخَلَّصُ الغَزْلُ إِذا الْتَبَسَ.

و مِنَ المَجَازِ خَالَصَةُ في العِشْرَةِ، أَيْ‌ صافاهُ‌ و وَادَدَهُ.

و اسْتَخْلَصَه لِنَفْسِه: اسْتَخَصَّهُ‌ بدُخْلُلِهِ، كأَخْلَصَه ، و ذََلِكَ إِذَا اخْتَارَه. *و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

التَّخْلِيصُ : التَّصْفِيَةُ. و يَاقُوتٌ مُخَلَّصٌ ، أَي مُنَقّىً.

و قِيل لِسُورَة: قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ [٣] سُورَةُ الإِخْلاَص، قال ابنُ الأَثِيرِ: لِأَنَّها خَالِصَةٌ في صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى، أَوْ لِأَنَّ اللاَّفظَ بها قدْ أَخْلَصَ التَّوْحِيدَ للَّهِ عَزَّ و جَلَّ.

و كَلِمَةُ الإِخْلاصِ: كَلِمَةُ التّوْحِيدِ.

و الخَالِصَةُ : الإِخْلاصُ.

و قولُه عَزَّ و جَلَ‌ خَلَصُوا نَجِيًّا [٤] ، أَيْ تَمَيَّزُوا عَنِ النّاسِ يتَناجَوْنَ فِيمَا أَهَمَّهُم.

و يَوْمُ الخَلاَصِ‌ [٥] : يَوْمُ خُرُوجِ الدَّجّالِ: لتَمَيُّزِ المُؤْمِنِين و خَلاصِ بَعْضِهِم مِنْ بَعْضٍ.

و أَخْلَصَه النَّصِيحَة و الحُبَّ، و أَخْلَصَهُ له، و هُوَ مَجَاز.

و هُم يَتَخالَصُون : يُخْلِصُ بَعْضُهم بَعْضاً.

و الخُلُوصُ ، بالضّمِّ: رُبٌّ يُتَّخَذُ مِنْ تَمْرٍ.

و الإِخْلاَصُ و الإِخْلاصَةُ: الإِذْوَابُ و الإِذْوَابَةُ.

و هو خَالِصَتِي و خُلْصَانِي ، يَسْتَوِي فِيهِ الوَاحِدُ و الجَمَاعَةُ.

و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَخْلَصَ العَظْمُ، إِذا كَثُرَ مُخُّه.

و أَبُو عَبْدِ اللََّه مُحَمّدُ بنُ عَبْدِ الرّحْمََنِ بنِ خَلَصَةَ ، مُحَرَّكَةً، اللَّخْمِيُّ، البَلَنْسِيُّ النَّحْوِيُّ اللُّغوِيُّ، أَخَذَ عن ابنِ سِيدَه، و نَزَل دَانِيَةَ، تُوفِّي سنة ٥٢١.

و خُلْصٌ ، بالضَّمّ: مَوْضع.

و خَلَصَ مِن القَوْمِ: اعْتَزَلَهُم، و هو مَجَازٌ.

و خَالِصَةُ : اسْمُ امْرَأَة.

و الخَلَصِيُّون: بَطْنٌ مِن الجَعَافِرَةِ، جَدُّهُمْ أَبْو الحَسَنِ عُبَيْدُ اللََّه بنُ محمَّدِ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ عِيسَى بنِ جَعْفَر بن إِبراهِيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ جَعْفَرِ بنِ أَبِي

[١] سورة ص الآية ٨٣.

[٢] عن التكملة و التهذيب و بالأصل و اللسان هنا «رعوما» و فيه في مادة زعم ورد صواباً «زعوما» مع بيتين قبله و هما:

و بلدة تجهم الجهوما # زجرت فيها عبهلا رسوما.

[٣] الآية الأولى من سورة الإخلاص.

[٤] سورة يوسف الآية ٨٠.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و يوم الخلاص الخ عبارة اللسان:

و في الحديث أنه ذكر يوم الخلاص، فقالوا: و ما يوم الخلاص؟قال:

يوم يخرج إلى الدجال من أهل المدينة كل منافق و منافقة، فيتميز المؤمنون منهم، و يخلص بعضهم من بعض» .