و البَوْصُ : اللَّوْنُ‌ ، الفَتْحُ عَن أَبي عُبَيْدٍ [١] ، يُقَالُ: حالَ بَوْصُه ، أَيْ تَغَيَّرَ لَوْنُه‌ ، و قِيلَ: البَوْصُ : حُسْنُ اللَّوْنِ، و نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عَنِ ابنِ السِّكِّيتِ: يُقَالُ: ما أَحْسَنَ بَوْصَه : أَيْ سِحْنَتَه و لَوْنَه، و الجَمْعُ: أَبْوَاصٌ .

و البَوْصُ : العَجِيزَةُ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلأَعْشَى:

عَرِيضَةِ بَوْصِ إِذا أَدْبَرَتْ # هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ‌

و يُضَمُّ فِيهِمَا ، أَمَّا في العَجِيزَةِ فَقَدْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ بالوَجْهَيْنِ: الفَتْحِ، و الضَّمِّ، و بِهِما رُويَ قَوْلُ الأَعْشَى، و أَمّا في مَعْنَى اللَّوْنِ فَقَد تَقَدَّمَ الفَتْحُ عَنِ أَبِي عُبَيْدٍ، و قالَ ابنُ بَرِّيّ: حَكَاهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابن السِّكِّيتِ بضَمِّ الباءِ و ذَكَرَهُ السِّيرَافِيُّ بفَتْحِ الباءِ لا غَيْرِ.

و البَوْصُ : السَّيْرُ الشَّدِيدُ.

و التَّعَبُ‌ ، هََكذا فِي سائرِ النُّسَخِ، و إِذا قُلْنَا: و البُعْدُ، بَدَلَ قَوْلِه: و التَّعَب، جازَ، يُقَالُ: خِمْسٌ بائِصٌ ، أَيْ مُسْتَعْجَل أَوْ مُعْجِل. مُلِحٌّ، مِثْلُ بَصْبَاصٍ، و يُقَال: سارَ القَوْمُ خمْساً بائصاً .

و طَرِيقٌ بَائِصٌ : بَعِيدٌ و شاقٌّ؛ لأَنَّ الَّذِي يَسْبِقُكَ و يَفُوتُكَ، شاقٌّ وُصُولُكَ إِلَيْهِ، قال الرّاعِي:

حَتّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائِصٍ # جُدًّا تَعَاوَرَه الرّيَاحُ وَبِيلاَ [٢]

و قالَ الطِّرِمّاحُ:

مَلاً بَائِصاً ثُمَّ اعْتَرَتْهُ حَمِيَّةٌ # عَلَى تُشْحَةٍ [٣] مِن ذائِدٍ غَيْرِ واهِنِ‌

و البُوصُ ، بالضّمِّ: ثَمَرُ نَبَاتٍ.

و قَدْ بَوَّصَ تَبْوِيصاً : جَنَاهُ.

و البُوصُ : لِينُ شَحْمَةِ العَجُزِ ، حَكاهُ اللَّيْثُ، و يُفْتَح.

و البُوصُ : وَاحِدَةُ الأَبْوَاصِ منَ الغَنَمِ و الدَّوَابِّ، أَيْ أَنْوَاعِها و أَلْوَانِها.

و البَوْصاءُ : العَظِيمَةُ العَجُزِ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ [٤] ، قالَ: و لا يُقَالُ ذََلِكَ لِلرَّجُلِ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: مِنَ البَوْصِ لِأَنَّهُ يَرْبُو فيَسْتَقْدِمُ.

و البَوْصَاءُ ، أَيْضاً: لُعْبَةٌ لَهُمْ‌ ، أَيْ لِصِبْيَانِ الأَعْرَابِ، يَأْخُذُونَ عُوداً في رَأْسِه نارٌ فَيُدِيرُونَهُ عَلَى رُؤُوسِهِم‌ ، يُقَال:

لَعِبَ الصِّبْيَانُ البَوْصاءَ يا هََذا.

و الأَبْوَاصُ : ع‌ ، في شِعْرِ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي عائِذٍ الهُذَلِيِّ:

لِمَن الدِّيارُ بعَلْيَ فالأَحْراصِ # فالسُّودَتَيْنِ فمَجْمَعِ الأَبْوَاصِ‌

قالَ السُّكَّرِيُّ: و يُرْوَى: الأَنْوَاص، بالنّون، و رَوَى الأَصْمَعِيُّ هََذِه القَصِيدَة صادِيَّة مهمَلَةً، كَذَا في المُعْجَم، و لَمْ أَجدْ هََذه القَصِيدةَ في شِعْرِ أُمَيَّة.

و البُوصِيُّ ، بالضَّمِّ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ مُعَرّبٌ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و أَنْشَدَ للأَعْشَى:

مِثْلَ الفُرَاتِيِّ إِذا ما طَمَا # يَقْذِفُ بالبُوصِيِّ و الماهِرِ

و قال غَيْرُهُ:

كَسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدِجْلَةَ مُصْعِدِ [٥]

و عَبَّرَ أَبو عُبَيْدٍ عنه بالزَّوْرَقِ، قال ابنُ سِيدَه: و هو خَطَأٌ.

و قيل: البُوصِيُّ : المَلاّحُ، و هو أَحَدُ القَوْلَيْنِ في قَوْلِ الأَعْشَى.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: البُوصِيُّ : الزَّوْرَقُ و ليس بالمَلاّحِ، و هو بالفَارِسية بُوزِي‌ [٦] .

[١] ضبط في الصحاح بالنص: بالضم هنا، و فيما نقله الجوهري عن ابن السكيت.

[٢] ديوانه ص ٢٢٢ و انظر تخريجه فيه.

[٣] عن الديوان و بالاصل «على نشخه» .

[٤] الجمهرة ١/٣٠٠.

[٥] البيت لطرفة من معلقته، يصف عنق ناقته، و صدره:

و أتلع نهاضٌ إذا صعدت به.

[٦] ضبط في اللسان بتشديد الياء.