و مِنَ المَجَازِ: الرَّعِشُ : هُوَ السَّرِيعُ إِلَى القِتَالِ و إِلَى المَعْرُوفِ‌ ، يُقَال: إِنَّه لَرَعِشٌ إِلَى القِتَالِ و المَعْرُوفِ، أَيْ سَرِيعٌ إِلَيْه، قالَهُ النَّضْرُ، و هُوَ ضِدٌّ ، و فِيهِ نَظَرٌ.

و الرَّعِشُ ، ككَتِفٍ: فَرَسٌ لِجُعْفِيٍ‌ ، هََكَذا في العُبَاب و هُوَ تَصْحِيفٌ، و الصَّوَابُ فِيهِ الرَّعْشَنُ [١] ، كجَعْفَرٍ، كما ضَبَطَه غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ، و هُوَ فَرَسٌ لسَلَمَةَ بنِ يَزِيدَ بنِ مالِكِ بنِ عبدِ اللََّه بنِ الذُّؤَيْبِ بنِ سُلَيْمَةَ الجُعْفِيّ، و هُوَ الَّذِي وَفَدَ أَخُوهُ لِأُمّه، قَيْسُ بنُ سَلَمَةَ [٢] ، عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللََّه عَلَيه و سَلّم، و أُمُّهُم مِنْ بَنِي خُرَيْمِ بن جُعْفِيّ أَيْضاً، و ابْنُه كُرَيْبُ بنُ سَلَمَةَ بنِ يَزِيدَ، كَانَ شَرِيفاً.

و الرَّعْشَاءُ مِنَ النَّعَامِ‌ : الطَّوِيلَةُ، و قِيلَ: السَّرِيعَةُ ، قالَهُ الخَلِيل.

و الرَّعْشَاءُ من النُّوقِ: ما لَها اهْتِزازٌ في السَّيْرِ سُرْعَةً ، و كَذََلِكَ جَمَلٌ رَعْشَنٌ . و ناقَةٌ رَعْشَنَةُ ، و قِيل الرَعْشَاءُ من النُّوقِ: الطَّوِيَلةُ العُنُقِ، قال الشاعِرُ:

مِنْ كُلِّ رَعْشاءَ و نَاحٍ رَعْشَنِ

و الرَّعْشَاءُ : فَرَسُ مالِكِ بنِ جَعْفَرٍ، جَدِّ لَبِيد بنِ رَبِيعَةَ، قال لَبيدٌ:

و جَدِّيَ فارِسُ الرَّعْشَاءِ مِنْهُم # رَئِيسٌ لا أَلَفُّ و لا سَنِيدُ

و الرَّعْشَاءُ : د، بالشَّامِ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

و مَرْعَشٌ ، كمَقْعَدٍ: د، بالشّامِ قُرْبَ أَنْطَاكِيَةَ ، و في‌الصّحاحِ: بَلَدٌ في الثُّغُورِ، من كُوَرِ الجَزِيرَةِ، هََكذا ذكره، و الصَّواب أَنّه من الشّامِ لا مِنَ الجَزِيرَةِ، مُتَاخِمٌ الرُّومَ.

١٧- و ذُو مَرْعَشٍ الحِمَيْرِيُّ: من الأَقْيَالِ، كانَ به ارْتِعَاشٌ ، فسُمِّيَ بِذََلِكَ، يُقَال: إِنَّهُ‌ بَلَغَ بَيْتَ المَقْدِسِ فكَتَبَ عَلَيْه:

باسْمِكَ اللّهُمَّ إِلََهَ حِمْيَرَ، أَنا ذُو مَرْعَشٍ المَلِكُ، بَلَغْتُ هََذا المَوْضِعَ و لم يَبْلُغْه أَحَدٌ قَبْلِي، و لا يَبْلُغُه أَحَدٌ بَعْدِي‌ .

و المرْعَشُ ، كمُكْرَمٍ و مَقْعَدٍ: جِنْسٌ من الحَمَامِ‌ ، هُوَ الَّذِي‌ يُحَلِّقُ في الهَوَاءِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

و ارْتَعَشَ الرَّجُلُ: ارْتَعَدَ ، و كَذََلِكَ ارْتَعَشَتْ يَدُه و أَنَامِلُه و مَفَاصِلُه.

و الرَّعْشَنُ ، في النُّونِ‌ ، يَأْتِي ذِكْرُه هُنَاكَ، و إِنْ كانَت النُّونُ زائِدَةً كزِيَادَتِهَا في ضَيْفَن و خَلْبَن و صَيْدَن، و لََكِنّي‌

____________

٤ *

ذَكَرْتُهَا عَلَى اللَّفْظِ، و بَيَّنْتُ الزِّيادَةَ ، فرُبَّمَا يُرَاجِعُ مَنْ لا مَعْرِفَةَ لَهُ بزِيادَتِهَا فلا يَجِدُ المَطْلُوبَ، هََذا مع أَنّ بَعْضَهم ذَهَبَ إِلَى أنه بِنَاءٌ رُبَاعِيٌّ على حِدَةٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

الرُّعَاشُ ، بالضَّمِّ: الرِّعْدَةُ تَعْتَرِي الإِنْسانَ من دَاءٍ يُصِيبُه لا يَسْكُن عَنْهُ.

و قال الزَّجّاج: رَعِشَت يَدُه، مِثْلُ أَرْعَشَتْ .

و ارْتَعَشَ رَأْسُ الشَّيْخِ: رَجَفَ من الكِبَرِ.

و رَجُلٌ رَعِشٌ : مُرْتَعِشٌ، قال أَبو كَبِيرٍ:

ثُمّ انْصَرَفْتُ و لا أُبِثُّكِ حِيبَتِي‌ [٣] # رَعِشَ البَنانِ أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ

و رَجُلٌ رَعِيشٌ : مُرْتَعِشٌ.

و الرِّعْشَةُ ، بالكَسْر: العَجَلَةُ.

و أَرْعَشَهُ : أَعْجَزَهُ، و هو مَجَازٌ قال:

و المُرْعَشِينَ بالقَنَا المُقَوَّمِ‌

و الرَّعْشَنُ : المُرْتَعِشُ .

و ظَلِيمٌ رَعِشٌ ، ككَتِفٍ: سَرِيعٌ. عن الخَلِيلِ.

و الرَّعْشُ ، كالمَنْعِ: هَزُّ الرأْسِ في السَّيْرِ و النَّوْمِ.

[١] و هو ما ورد في التكملة و فيها: «و الرَّعْشَنُ: فرس من خيل الجُعفي» و في اللسان: و رَعِشٌ فرس لسلمة بن يزيد الجعفي.

[٢] انظر جمهرة ابن حزم ص ٤٠٩.

[٤] (*) في القاموس: «لكني» بدل «و لكني» .

[٣] عن اللسان و بالأصل «عيبتي» .