و حُشَيْشٌ ، كَزُبَيْرٍ: ابنُ عِمْرَانَ، في تَمِيمٍ‌ ، هََكَذا في النُّسَخِ، و الصَّوَابِ: بن نِمْرَان بن سَيْفِ بنِ عُمَيْرِ بنِ رِيَاحِ بنِ يَرْبُوع.

و حُشَيْشُ بنُ هِلاَلٍ في بَحِيلَةَ ، و هو الحارِثُ بن رِيَاح.

و حُشَيْشُ بنُ عَدِيّ‌ بنِ عَدِيّ بنِ عامِرِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الحارِثِ بن مالِكٍ، في كِنَانَةَ.

و حُشَيْشُ بنُ حُرْقُوصٍ، في تمِيمٍ، أَيْضاً ، و هُوَ ابنُ حُرْقُوصِ بنِ مازِنِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تمِيم، و مِنْهُمْ قَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ، و اخْتُلِفَ في جَدِّ مَالِكِ بنِ الحارِثِ، و مالِكِ بنِ الحُوَيْرِث الصّحابِيِّيْنِ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عَنْهُمَا، فقِيلَ هََكذا، و قِيلَ: كأَمِيرٍ، حَكَى ذََلِكَ الأَمِيرُ.

و المَحَشُّ : المَكَانُ الكَثِيرُ الكَلإِ و الخَيْرِ [١] ، و مِنْهُ قَوْلُهُم:

إِنّكَ بِمَحَشُّ صِدْقٍ فلا تَبْرَحْه، أَي بمَوْضِعٍ كَثِيرِ الحَشِيشِ ، كَذَا في نُسَخِ الصّحَاح، و في بَعْضِهَا: كَثِير الخَيْرِ، و صُحِّح عليه، و في الأَخِيرِ مَجَازٌ.

و الحُشَاشُ ، و الحُشَاشَةُ بِضَمِّهما: بَقِيَّةُ الرُّوحِ‌ في القَلْبِ، و هو الرَّمَقُ‌ في المَرِيضِ و الجَرِيحِ‌ ، قال الشّاعِرُ:

و ما المَرْءُ ما دَامَتْ حُشَاشَةُ نَفْسِه # بِمُدْرِكِ أَطْرَافِ الخُطُوبِ و لا آلِ‌

و كِلُّ بَقِيَّةٍ: حُشَاشَةٌ ، و قال الفَرَزْدَقُ:

إِذا سَمِعَتْ وَطْءَ الرِّكَابِ تَنَفَّسَتْ # حُشَاشَتُهَا في غَيْرِ لَحْمٍ و لا دَمِ‌

و حُشَاشَاكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا، بالضَّمِ‌ ، و كَذا غُنَامَاكَ و حُمَادَاكَ، أَي‌ قُصَارَاكَ‌ ، و قال اللِّحْيَانِيّ: أَيْ مَبْلَغُ جُهْدِك.

كأَنَّه مُشْتَقٌّ مِنَ الحُشَاشَةِ .

و يَوْمُ حُشَاشٍ من أَيّامِهِم‌ ، قال عُمَيْرُ بنُ الجَعْدِ.

أَ أُمَيْم هَلْ تَدْرِينَ أَنْ رُبَ صاحِبٍ # فَارَقْتُ يَومَ حُشَاشَ غَيْرِ ضَعِيفِ

يَسَرٍ إِذا هَبَّ الشِّتَاءُ و مُطْعِمٍ # لِلَّحْمِ غيرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ‌ [٢]

و الحِشَاشُ ، بالكَسْرِ: الجُوالِقُ فيه الحَشِيشُ ، قال الشّاعِرُ:

أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ # بَيْنَ حَشَاشَيْ بَازِلٍ جِوَرِّ

و حِشاشَا كُل شَيْ‌ءٍ: جانِبَاهِ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

و الحُشَّةُ، بالضَّمِّ، القُبَّةُ العَظِيمَةُ ، هََكذا في سائر النُّسخ: القُبَّةُ بالمُوَحَّدَة، و الصَّوابُ القُنَّة بالنُّونِ، كما ضبَطه الصّاغَانِيّ، عن ابنِ عَبّاد، ج حُشَشٌ ، بضَمِ‌ٍّ ففَتْحٍ.

و أَحْشَشْتُه عَنْ حَاجَتِه: أَعْجَلْتُه عَنْها ، نَقَلَه الصّاغانيّ، كأَنَّه لُغَةٌ في أَعْشَشْتُه، بالعَيْنِ.

و أَحْشَشْتُ‌ فُلاناً: حَشَشْتُ مَعَهُ‌ الحَشِيشَ ، أَيْ جَمَعْتُه و قَطَعْتُه، فَكَأَنَّهُ أَعانَه في الحَشِّ .

و أَحَشَّ الكلأُ: أَمَكَنَ لِأَنْ يُحَشَّ و يُجْمَع، و لا يُقَال:

أَجَزَّ، و قال ابنُ شُمَيْل: يُقَال: هََذه لُمْعَةٌ قد أَحَشَّتْ ، أَيْ أَمْكَنَتْ لِأَن تُحَشَّ ، و ذََلِكَ إِذا يَبِسَتْ، و اللُّمْعَةُ من الحَلِيّ هُوَ المَوْضِعِ الذِي يَكْثُرُ فِيهِ الحَلِيّ، و لا يُقَالُ لَه لُمْعَة حَتّى يَصْفَرَّ أَو يَبْيَضَّ.

و أَحَشَّتْ المَرْأَةُ ، و النّاقَةُ، تُحِشُّ ، أَي‌ يَبِسَ الوَلَدُ في بَطْنِهَا، و هي مُحِشٌّ ، و قد أَلْقَتْهُ حَشًّا .

و احْتَشَّ الحَشِيشَ : طَلَبَه، و جَمَعَه. و أَمّا حَشّه فبِمَعْنِى قَطَعَه.

و تَحَشْحَشُوا: تَفَرَّقُوا، و أَيْضاً تَحَرَّكُوا للنُّهُوضِ، كحَشْحَشُوا ، يُقالُ: سَمِعْتُ له حَشْحَشَةً ، بالحَاء و الخَاءِ، أَيْ حَرَكَةُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و يُقَال: الحَشْحَشَة : دُخُولُ القَوْمِ بَعْضِهِم في بَعْضٍ، فيكونُ ضِدَّ التَّفَرّق، فَتَأَمَّل، و ١٤,١,١٥- في حَدِيثِ عَلِيٍّ و فَاطِمَة، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنهما ، «دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و عَلَيْنَا قَطِيفَةٌ، فلمّا رَأَيْنَاهُ تَحَشْحَشْنَا ، فَقَال: مَكَانَكُما» . أَي تَحَرَّكْنَا.

و المُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ: الَّتِي دَقَّتْ أَوْ ظِفَتُهَا من عِظَمِهَا و كَثْرَةِ شَحْمِهَا [٣] ، و حَمُشَتْ سَفِلَتُهَا في رَأْيِ العَيْن.

[١] عن القاموس و بالأصل «و الخبز» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله، كبنة، قال المجد و رجل كبّن كعتلّ، و كبنة: كز لئيم، و لا يرفع طرفة بخلا، و العلفوف: كعصفور:

الجافي المسنّ، الخ ما فيه» .

[٣] الأصل و القاموس و التهذيب، و في اللسان: لحمها.