و القِبِصَّى ، كزِمِكَّى: العَدْوُ الشَّدِيدُ ، و قِيلَ: عَدْوٌ كَأَنَّهُ‌يَنْزُو فِيه، و قد قَبَصَ يَقْبَصُ ، قال الأَزْهَرِيّ في ترجمة «ق ب ض» [٣] :

و تَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ و ما جَرَى # و لم تَدْرِ ما بالِي و لَمْ أَدْرِ ما لَهَا

قال: و القِبِضَّى‌ [٤] و القِمِصَّى: ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ فِيه نَزْوٌ.

و قال غَيْرُهُ: قَبَصَ بالصَّادِ المُهْمَلَة يَقْبِصُ : إِذا نَزَا. فَهُمَا لُغَتَان. قال: و أَحْسَبُ بَيْتَ الشَّمّاخ يُرْوَى: و تَعْدُو القِبِصَّى بالصاد المُهْمَلَة. و قال ابنُ بَرّيّ: أَبُو عَمْرٍو يَرْويه القِبِضَّى بالضَّاد المُعْجَمَة، مَأْخُوذٌ من القَبَاضَةِ و هي السُّرْعَة. و وَجْه الأَوَّلِ أَنَّه مَأْخُوذ من القَبَصِ ، و هو النَّشَاط. و رَوَاهُ المُهَلَّبيُّ: القِمِصَّى، بالميم، و جَعَلَه من القِمَاص.

و انْقَبَصَ غُرْمولُ الفَرَسِ: انْقَبَضَ‌ و بَيْنَهُمَا جِناس. و قال الصّاغانِيّ: و التَّركيبُ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ و سُرْعَةٍ، و عَلَى تَجَمُّعٍ، و قد شَذَّ عن هََذَا التَّرْكيبِ: القَبَصُ : وجَعُ الكَبِد.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

القَبِيصَةُ : ما تَناوَلْتَهُ بأَطْرَافِ أَصابعِكَ، كما في الصّحاح، و تَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً.

و القَبِيصُ : التُّرَابُ المَجْمُوعُ، كالقَبِيصَة.

و قِبْصُ النَّمْلِ و قَبْصُه : مُجْتَمَعُهُ.

و القَوَابِصُ : الطَّوَائفُ، و الجَمَاعَة، وَاحدُهَا قابصَةٌ .

و القَبْصُ : العَدْوُ الشَّديدُ، كالقِبِصَّى.

و هم يَقْبِصُون قَبْصاً ، أَيْ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ، من شِدَّةٍ أَو كَرْبٍ.

و الأَقْبَصُ : العَظيمُ الرَّأْس.

و قَبَصَ الغُلامُ: شَبَّ و ارْتَفَعَ.

و من المَجَاز: اقْتَبَصَ منْ آثارِه قُبْصَةً .

و القُبَيْصَةُ ، كجُهَيْنةَ: مَوْضِعٌ.

[١] كذا وردت اللفظة بالتحريك في التهذيب و الصحاح، و في اللسان:

و القَبْصُ و القَبَصُ.

[٢] و يروى: الحُجاف.

[٣] كذا بالأصل و اللسان عن الأزهري، و لم يرد البيت في التهذيب في مادة قبض، بل ذكره في مادة «ع ي ر» و نسبه للشماخ و روايته:

و تعدو القبصى... # و لم تدر بالها..

و انظر الديوان ص ١٩ برواية مختلفة.

[٤] في التهذيب «ع ى ر» هنا و في الشاهد «القبصى» بالصاد المهملة.