العِنْفِص ، بالكَسْرِ ، مكتوبٌ في سائر النُّسَخِ بالأَحْمَر، على أَنّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيّ، و ليس كَذََلك، بل ذكره في «ع ف ص» ، على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ و فيه خِلافٌ، و ما ذَهَبَ إِلَيْه الجَوْهَرِيّ فهو رَأَيُ الصَّرْفِيِّين، و إِيّاهُ تَبِعَ الصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ: المَرْأَةُ البَذِيئَةُ ، عن الأَصْمَعيّ، أَو القَلِيلَةُ الحَيَاءِ [١] ، عن أَبي عَمْرو، و خَصَّ بَعْضُهم به الفَتَاةَ. و أَنشد الجَوْهَرِيُّ للأَعْشَى:

لَيْسِتْ بسَوْدَاءَ و لا عِنْفِصٍ # تُسَارِقُ الطَّرْفَ إِلَى دَاعِرِ

و قال اللَّيْثُ: هِيَ‌ القَلِيلَةُ الجِسْمِ. و قال‌ [٢] ابنُ دُرَيْد:

هِيَ‌ الكَثِيرَةُ الحَرَكَةِ في المَجِى‌ءِ و الذَّهابِ. و يُقَال: هي الدَّاعِرَةُ [٣] الخَبِيثَة ، و أَنْشَدَ شَمِرٌ:

لَعَمْرُك ما لَيْلَى بوَرْهاءَ عِنْفِصٍ # و لاَ عَشَّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ‌

و قال ابنُ عَبّادٍ: هي‌ القَصِيرَةُ. و قالَ ابنُ السِّكِّيت: هي المُخْتَالَةُ المُعْجبَةُ. قال ابنُ فارِسٍ هو من عَفَصْتُ الشَّيْ‌ءَ، إِذا لَوَيْتَه، كأَنَّهَا عَوْجَاءُ الخُلُقِ، و تَمِيل إِلى ذَوِي الدَّعارَةِ [٤] .

و قيل العِنْفِصُ : جِرْوُ الثَّعْلَبِ الأُنْثَى.

و العِنْفِصُ أَيضاً: السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ‌ من الرِّجال.

و العِنْفِصَةُ : المَرْأَةُ الكَثِيرَةُ الكَلامِ. و هي أَيْضاً: المُنْتِنَةُ الرِّيحِ‌ ، كُلُّ ذََلِكَ عن ابنِ عَبَّاد.

و التَّعَنْفُصُ: الصَّلَفُ، و الخِفَّةُ، و الخُيَلاَءُ، و الزَّهْوُ ، عن ابْنِ عَبَّادٍ.

عنقص [عنقص‌]:

*و مّما يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

العَنْقَصُ ، و العُنقُوصُ ، بالضَّمّ، دُوَيْبَّة، عن ابنِ دُرَيْد. و قد ذَكَرَه المُصَنِّف بالبَاءِ المُوَحَّدة بَدَلَ النُّون و أَباهُ الأَزْهَرِيُّ، و رَوَاه بالنُّونِ، كما تَرَى.

عوص [عوص‌]:

عَوِصَ الكَلامُ، كفَرِحَ‌ يَعْوَصُ ، و عَاصَ يَعَاصُ ، لُغَة فيه، عِيَاصاً ، بالكَسْر، و عَوَصاً ، مُحَرَّكةً، و فيه لَفٌّ و نَشْرٌ مُرَتَّب: صَعُبَ. و عَوِصَ الشَّىْ‌ءُ عَوَصاً : اشْتَدَّ.

و شَاةٌ عائِصٌ : لم تَحْمِل أَعواماً، ج عُوصٌ . قال الصّاغَانِيّ: و عُوصٌ مَحْمُولٌ على عُوط و عِيطٍ. و العَوِيصُ من الشِّعْرِ: ما يَصْعُبُ اسْتِخْرَاجُ مَعْنَاهُ‌ ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ، قال الشَّاعِر:

و أَبْنِي مِنَ الشِّعْرِ شِعْراً عَوِيصاً # يُنَسِّي الرُّواةَ الَّذِي قَدْ رَوَوْا

و زاد الصّاغَانِيّ: كالأَعْوَصِ.

و العَوِيصُ من الكَلِمِ: الغَرِيبَةُ، كالعَوْصاءِ ، يُقَال: قد أَعْوَصْتَ يا هََذا. و كَلامٌ عَوِيصٌ ، و كَلِمَةٌ عَوِيصَةٌ و عَوْصَاءُ .

قال:

يا أَيُّهَا السائِلُ عَنْ عَوْصائِهَا # عَنْ مرَّةِ المَيْسُورِ و الْتِوَائِهَا

و العَوْصَاءُ من الدَّواهِي: الشَّدِيدَةُ، و العَوْصَاءُ : الأَمْرُ الصَّعْبُ. يُقَال: فُلانٌ يَركَبُ العَوْصاءَ ، أَي أَصْعَبَ الأُمُورِ.

و العَوْصَاءُ : الشِّدَّةُ ، يُقَال: أَصابَتْهُمْ عَوْصاءُ ، أَي شِدَّةٌ، و كذََلِك العَيْصَاءُ ، على المُعَاقَبَة.

و قال ابنُ شُمَيْل: العَوْصَاءُ المَيْثَاءُ: المُخَالِفَةُ. يقال:

هََذه مَيْثَاءُ عَوْصاءُ : بَيِّنَةُ العَوَصِ . و أَنشد ابنُ بَرِّيّ:

غَيْرَ أَنَّ الأَيَّامَ يَفْجَعْنَ بالمَرْ # ءِ و فِيهَا العَوْصَاءُ و المَيْسُورُ

و مِنَ التُّرَابِ: الصُّلْبُ. قال شَيْخُنَا: العَوْصاءُ : هي الرَّمْلَةُ العَوِيصُ مَسْلَكُهَا. و هل هو التُّرَابُ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّف أَو غَيْرُه، فتأَمَّل، انتهََى.

قُلتُ: كَلامُ المُصَنِّف مأْخوذٌ من كَلام ابْنِ عَبَّادٍ في المُحِيط، و لكنَّه فيه مُخَالَفَة، فإِنَّه قال: و تُرَابٌ عَوِيصٌ ، أَيْ صُلْبٌ. و وقع في بَعْض نُسَخ العُبَاب: و شَرَابٌ، بالشين، و كَأَنَّه غَلَطٌ، فإِنّ الشَّرَابَ لا يُوصَف بالصَّلابَةِ، و مَا ذَكَرَه

[١] في الصحاح و اللسان: المرأة البذية القليلة الحياء.

[٢] في التكملة: و زاد ابن دريد.

[٣] عن القاموس و اللسان و بالأصل «الذاعرة» .

[٤] عن المقاييس ٤/٤٤ و بالأصل «الذعارة» .