و انْحَصَّ الذَّنَبُ‌ ١٧- قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُرْوَى ذََلِك عن معاويةَ رضي اللََّه تَعَالى عنه أَنّه كانَ أَرْسَلَ رَسُولاً منْ غَسّانَ إِلَى مَلِك الرُّومِ، و جَعَلَ له ثَلاثَ دِيَاتٍ عَلَى أَن يُنَادِيَ بالأَذَانِ إِذَا دَخَلَ مَجْلِسَه، ففَعَلَ الغَسّانيُّ ذََلِك، و عِنْدَ المَلِكِ بَطَارِقَتُه، فوَثَبُوا لِيَقْتُلُوه، فنَهَاهُم المَلِكُ، و قالَ: إِنَّمَا أَرادَ مُعَاوِيَةُ أَنْ أَقْتُلَ هََذا غَدْراً، و هُوَ رَسُولٌ، فيَفْعَلَ مثلَ ذََلِكَ بِكُلِّ مُسْتَأْمَنٍ مِنّا. فلَمْ يَقْتُلْهُ، و جَهَّزَه، و رَدَّه، فلَمّا، رآهُ مُعَاويةُ قالَ ذََلِكَ، فقالَ: كَلاّ إِنَّهُ لَبِهُلْبِه، أَيْ بشَعرِه. ثُمَّ حَدَّثَه الحَدِيثَ، فقالَ مُعَاوِيَةُ، رَضِيَ اللََّه تعَالَى عنه: أَصابَ ما أَرَدْتُ. يُضْرَبُ‌ مَثَلاً لمَنْ أَشْفَى عَلَى الهَلاكِ، ثمّ نَجَا. و قال أَبُو عُبَيْدٍ:

يُضْرَبُ في إِفْلاتِ الجَبَانِ مِنَ الهَلاَكِ بَعْد الإِشْفاءِ عليه.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الحَصُّ : شِدَّةُ العَدْوِ في سُرْعَةٍ.

و حَصَّ الجَلِيدُ النّبْتَ حَصًّا : أَحْرَقَه. عن أَبِي حَنِيفَةَ، لُغَةٌ في حَسّه‌ [٢] .

و انْحَصَّ وَرَقُ الشَّجَرِ، و انْحَتَّ، إِذا تَنَاثَرَ.

و ذَنَبٌ أَحَصُّ : لا شَعرَ عَلَيْه.

وقَفاً مَحْصُوصٌ : قَدْ حُصَّ شَعرُه، و أَنْشَدَ الكِسائِيُّ:

جاءُوا مِنَ المِصْرَيْنِ باللُّصُوصِ # كُلّ يَتِيمٍ بالقَفَا المَحْصُوصِ‌

و حَصَّ : بمَعْنَى حَصْحَصَ ، في سائِرِ معانِيه، مِثْلُ كَبَّ و كَبْكَبَ، و كَفَّ و كَفْكَفَ، نَقَلَهُ الرّاغِبُ.

و حَصَّهُ : قَطَعَ منه إِمّا بالمُبَاشَرَة و إِمّا [٣] بالحُكْمِ، نَقَلَه الرّاغِبُ. قِيلَ: و مِنْهُ الحِصَّةُ .

و تَحَصَّصَ الحِمَارُ و البَعِيرُ: سَقَطَ شَعَرُهُ.

و الحَصِيصَةُ : ما جُمِعَ مِمَّا حُلِقَ أَو نُتِفَ.

و هِيَ أَيْضاً: شَعرُ الأُذُنِ و وَبَرُهَا، كانَ مَحْلُوقاً أَوْ غَيْرَ مَحْلُوق. و قِيلَ: هُوَ الشَّعرُ و الوَبَرُ عامّةً، و الأَوّلُ أَعْرَفُ. و نَاقَةٌ حَصّاءُ ، إِذا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا وَبَرٌ، قَالَ الشّاعِرُ:

عُلُّوا عَلَى صائفٍ صَعْبٍ مَرَاكِبُهَا # حَصّاءَ لَيْسَ لَهَا هُلْبٌ و لا وَبَرُ

و الحَصَّاءُ : فَرَسٌ لِبَنِي عبدِ اللََّهِ بنِ أَبِي بَكْرِ بنِ كِلاب.

و تَحَصْحَصَ الوَبَرُ الزِّئْبِرُ: انْجَرَدَ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و أَنْشَدَ:

لَمَّا رَأَى العَبْدُ مُمَرًّا مُتْرَصَا # و مَسَداً أَجْرَدَ قد تَحَصْحَصَا

يكادُ لَوْ لاَ سَيْرُه أَنْ يُمْلَصَا # جَدَّ بِهِ الكَصِيصُ ثُمَّ كَصْكَصَا

و لَوْ رَأَى فَاكَرِشٍ لبَهْلَصَا

و الأَحَصُّ : الزَّمِنُ الَّذِي لا يَطُولُ شَعرهُ، و الاسْمُ الحَصَصُ .

و الحَصَصُ في اللِّحْيَةِ: أَنْ يَتَكَسَّرَ شَعْرُهَا و يَقْصُرَ، و قَدْ انْحَصَّتْ ، و رَجُلٌ أَحَصُّ اللِّحْيَةِ أَو لِحْيَةٌ حَصّاءُ : مُنْحَصَّةٌ .

و الأَحَصُّ : مَنْ لا شَعْرَ لَهُ في صَدْرِه.

و الأَحَصُّ : قاطِعُ الرَّحِمِ.

و رَحِمٌ حَصّاءُ : مَقْطُوعَةٌ.

و أَحَصَّهُ المَكَانَ: أَنْزَلَه بهِ.

و الحَصُّ : النَّقْصُ، و منه قَوْلُ أَبِي طالِبٍ:

بمِيزَانِ صِدْقٍ‌ [٤] لا يَحُصُّ شَعِيرَةً # لَهُ شاهِدٌ في نَفْسِه غَيْر عائِلِ‌

و رَجُلٌ حُصْحُصٌ ، و حُصْحُوصٌ ، بضَمِّهما: يَتَتَبَّعُ دَقَائِقَ الأُمُورِ فيَعْلَمُهَا و يُحْصِيهَا.

و الحَصْحَصَةُ : المُبَالَغَةُ في الأَمْرِ.

و الحَصْحَاصُ : مَوْضِعٌ.

و الحِصَّةُ ، بالكَسْرِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ بالمُنُوفِيَّةِ، و تُعْرَفُ بحِصَّةِ المَعْنِيّ و هِيَ المَشْهُورَة الآنَ بشَبْرَا بَلُولة، و قَدْ دَخَلْتُهَا.

و بالدّقَهْلِيَّة حِصَّةُ عامِرٍ، و هي مُنْيَةُ الزِّمَامِ، و حِصّةُ بَنِي عَطِيَّةَ، و أُخْرَى بالقُرْبِ من مَحَلَّةِ دِمْنَةَ.

[١] في النهاية: «أَفلَتَّ» و في اللسان: «أُفلِت» .

[٢] عن اللسان، و بالأصل «حسسه» .

[٣] عن المفردات و بالأصل «أو» .

[٤] في التهذيب و اللسان: «بميزان قسط» .