تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٢٥ - وطش وطش

و صاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا عَلَى عَادَتِهِ، و كَأَنَّ المُصَنّفَ بَنَى على تَحْرِيفِه، فلَمْ يَذْكُرْه هُنَا.

و الوَرَشانُ ، مُحَرَّكَةً: حُمْلاقُ العَيْنِ الأَعْلَى.

و الوَرَشَانُ : الكَبِيرُ، قال ابنُ سِيدَه: وَجَدْنَاهُ في شِعْرِ الأَعْشَى بخَطٍّ يُنْسَب إِلى ثَعْلَب.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ: لا تَرِشْ عليَّ يا فُلان: أَي لا تَعْرِضْ لِي في كَلامِي فتَقْطَعَه عَلَيَّ. نقلَه الصّاغَانِيُّ.

و وَرْشَةُ، بالفَتْح: حِصْنٌ من أَعمالِ سَرَقُسْطَةَ، في غَايَةِ المَتَانَةِ.

وشوش [وشوش‌]:

الوَشْوَشَةُ : الخِفَّةُ ، و قال اللَّيْثُ: و هو وَشْوَاشٌ ، أَيْ خَفِيفٌ، قالهُ الأَصْمَعِيُّ، و أَنشدَ:

في الرَّكْبِ وَشْوَاشٌ و في الحَيِّ رَفِلْ‌ [١]

نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و الوَشْوَشَةُ : كَلاَمٌ في اخْتِلاَطٍ حَتَّى لا يَكَادُ يُفْهَمُ، و السِّينُ لغةٌ فيهِ.

و وَشْوَشْتُه : ناوَلْتُه إِيّاه بقِلَّةٍ.

و يُقَال: رَجُلٌ وَشْوَشِيُّ الذِّراعِ، نَشْنَشِيُّهُ‌ [٢] ، و هُوَ الرَّفِيقُ‌ [٣] اليَدِ الخَفِيفُ العَمَلِ، قالَه أَبو عُبَيْدَةَ و أَنْشَدَ:

فقامَ فَتًى وَشْوَشِيُّ الذِّرا # عِ لم يَتَلَبَّثْ و لَمْ يَهْمُمِ‌

و تَوَشْوَشُوا : تَحَرَّكُوا، و هَمَسَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ‌ ، عن ابن دُرَيْدٍ، و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ سُجُودِ السَّهْوِ ، «فَلَمَّا انْفَتَل تَوَشْوَشَ القَوْمُ‌ [٤] و رَوَاهُ بَعْضُهُم بالسِّين المُهْمَلَةِ. و في التّهْذِيبِ‌ الوَشْوَاشُ : الخفِيفُ من النَّعَامِ‌ ، عَن أَبِي عَمْرٍو [٥] .

و ناقَةٌ وَشْوَاشَةٌ : سَرِيعَةٌ خَفِيفَةٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

رَجُلٌ وَشْوَشٌ ، كجَعْفَرٍ: سَرِيعٌ خَفِيفٌ، و بَعِيرٌ وَشْوَشٌ و وَشْوَاشٌ كَذََلِكَ.

و الوَشْوَشَةُ : الكَلاَمُ المُخْتَلِطُ، و قِيلَ: الخَفِيُّ، و قِيلَ:

هي الكَلَمةُ الخَفِيَّةُ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: في فُلانٍ مِنْ أَبِيهِ وَشْوَاشَةٌ : أَيْ شَبَهٌ.

و سَمَّوْا وَشْوَاشاً.

و وشش وَشَّ البُرْدَ وشش وَشًّا : وَشّاهُ، و جَرَّهُ، قالَ ناهِضُ بن ثُومَة [٦] .

و مَرّ اللّيَالِي فَهْوَ مِنْ طُولِ ما عَفَا # كبُرْدِ اليَمَانِي وشش وَشَّهُ الجَرَّنامِشُ‌

وطش [وطش‌]:

الوَطْشُ ، كالوَعْدِ، و التَّوْطِيشُ : بَيَانُ طَرَفٍ من الحَدِيثِ.

و الوَطْشُ و التَّوْطِيشُ : الدَّفْعُ‌ يُقَالُ: وَطَشَ القَوْمَ عَنِّي وَطْشاً ، و وَطَّشَهُم : دَفَعَهُم، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [٧] .

و الوَطْشُ : الضَّرْبُ‌ ، و هو في مَعْنَى الدَّفْع.

و الوَطْشُ : أَن لا يُبَيِّنَ‌ وَجْهَ‌ الكَلامِ‌ ، يُقَال: سَأَلْتُه فَما وَطَشَ و ما وَطَّشَ ، و ما دَرّعَ، أَيْ مَا بَيَّنَ لِي شَيْئاً، كَذَا في المُحْكَم.

و يُقَالُ‌ ما وَطَّشَ لَنَا ، أَيْ‌ لَمْ يُعْطِنَا شَيْئاً ، و في المُحْكَمِ:

سَأَلُوه فَمَا وَطَشَ إِلَيْهِمْ بشَيْ‌ءِ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم شَيْئاً، و في التَّهْذِيب: فَمَا وَطَّشَ إِلَيْهِمْ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم.

و وَطَّشَ لَهُ تَوْطِيشاً : هَيّأَ لَهُ وَجْهَ الكَلامِ و الرّأْيِ و العَمَلِ‌ ، عن الفَرّاء.

و وَطَشَ فِيهِ: أَثَّرَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ.

[١] الرجز لجبار بن جزء أخي الشماخ، و قبله:

رب ابن عمّ لسليمى مشمعل # يحبه القوم و تشناه الإبل‌

و نسب بحواشي المطبوعة الكويتية لجندب بن حرّي.

[٢] في القاموس: «نَشِيشِيُّهُ» و على هامشه عن نسخة أخرى: «نَشْتَشِيُّهُ» و في التهذيب: و نشنشيّ الذراع.

[٣] في اللسان: «الرقيق» و في التهذيب الذي: لم يتلبّث و لم يَهمُ.

[٤] يريد به الكلام الخفي، فالوشوشة هنا، كما في النهاية: كلام مختلط خفي لا يكاد يفهم. و من رواه بالسين فالوسوسة: الحركة الخفية و كلام في اختلاط.

[٥] قاله الليث كما في التهذيب.

[٦] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «ثوبة» .

[٧] الجمهرة ٣/٥٩.