و نَشْنَشَ الطّائِرُ رِيشَه بمِنْقَارِهِ‌ نَشْنَشَةً : إِذا أَهْوَى لَهُ إِهواءً خَفِيفاً، فنَتَفَ مِنْهُ، و طَيَّرَهُ‌ ، و قِيلَ: نَتَفَه فأَلْقَاهُ، قال الشّاعِرُ:

رَأَيْتُ غُرَاباً وَاقِعاً فَوْقَ بَانَةٍ # يُنَشْنِشُ أَعْلَى رِيشِه و يُطَايِرُهْ‌

و كَذََلِكَ إِنْ وَضَعْتَ لَهُ‌ اللَّحْمَ‌ فنَشْنَشَ مِنْه؛ إِذَا أَكَلَه بعَجَلَةٍ و سُرْعَةٍ ، قال أَبو الدرداء عَبْدٌ [١] لبَلْعَنْبَرِ يَصِفُ حَيّةً نَشَطَتْ فِرْسِنَ بَعِيرٍ:

فنَشْنَشَ إِحْدَى فِرْسِنَيْهَا بنَشْطَةٍ # رَغَتْ رَغْوَةً مِنْهَا و كادَتْ تَقَرْطَبُ‌ [٢]

و نَشْنَشُ الدِّرْعُ: صَوَّتَ‌ كخَشْخَشَ، عن الفَرّاءِ، قالَ غَيْلانُ:

للدِّرْعِ فوقَ مَنْكِبَيْه نَشْنَشَهْ

و قَوْلُ ابنِ عَبّادٍ ، في المُحِيطِ، في هََذا التَّرْكِيبِ: انْتَشَّتِ الشّجَرَةُ: طالَتْ‌ حَتَّى استَمْكَنَتْ مِنْهَا الظِّبَاءُ و البَهْمُ، تَصْحِيفٌ‌ نَبَّهَ عَلَيْه الصّاغَانِيُّ، و قالَ: صَوَابُه أَنْتَشَتْ، كأَكْرَمَتْ، و قد ذُكِرَ في «ن ت ش» . *و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

نَشَّتِ اللَّحْمَةُ [٣] نَشّاً ، إِذا قَطَرَتْ ماءً، رَواه شَمِرٌ عن بَعْضِ الكِلابِيِّينَ.

و نَشَّ الماءُ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ: جَفَّ:

و نَشَّ الرُّطَبُ‌ [٤] : ذَهَبَ ماؤُه، قالَ ذُو الرُّمَّة [٥] :

حَتَّى إِذا مَعْمَعَانُ الصّيْفِ هَبَّ لَه # بأَجَّةٍ نَشَّ عنها الماءُ و الرُّطَبُ‌

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: النَّشُّ : النِّصْفُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ.

وَ تَنَشْنَشَ الشَّجَرَ: أَخَذَ من لِحَائِهِ.

و نَشْنَشَ السَّلَبَ: أَخَذَه.

و غُلامٌ نَشْنَنُشٌ : خَفِيفٌ في السَّفرِ. و المِنَشَّةُ ، بالكَسْر: ما يُنَشُّ به الذُّبَابُ و يُطْرَدُ.

و نَشْنَشَ ، إِذَا عَمِلَ عَمَلاً و أَسْرَعَ فِيهِ.

و النِّشْنِشَةُ ، بالكَسْر: قَدْ تَكُونُ كالمُضْغَةِ، أَو كالقِطْعَةِ تُقْطَعُ من اللَّحْمِ.

و نَشَّةُ و نَشْنَاشٌ : اسْمَانِ.

و النَّشْنَاشُ ، بالفَتْحِ: اسْمُ وَادٍ مِنْ جِبَالِ الحاجِرِ [٦] ، عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا غَرْبِيَّ الطَّرِيقِ لِبَنِي عَبْدِ اللََّهِ بنِ غَطْفَانَ، نقَلَه، ياقُوت.

نطش [نطش‌]:

النَّطْشُ : شِدَّةُ الجَبْلَةِ ، بفَتْحِ الجِيمِ و سُكُونِ المُوَحَّدَةِ، و هِيَ تَأْسِيسُ الخِلْقَةِ ، و يُقَال: رَجُلٌ نَطِيشُ [٧]

جَبْلَةِ الظَّهْرِ، أَيْ شَدِيدُهَا.

و النَّطِيشُ : الحَرَكَةُ ، يُقَالُ: ما بِهِ نَطِيشٌ : أَي حَرَاكٌ و قِوَّةٌ، قال رُؤْبَةُ:

بَعْدَ اعْتِمَاد الجَزَرِ النَّطِيشِ

قال الصّاغَانِيُّ: و لم يُسْمَع للنَّطِيشِ فِعْلٌ.

و في النّوادِر: ما بِه نَطِيشٌ ، و لا حَوِيلٌ و لا حَبِيصٌ و لا نَبِيصٌ، أَيْ ما بِهِ قُوَّةٌ.

و عَطْشَانٌ نَطْشَانٌ : إِتْبَاعٌ‌ لَه، ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قَدِ استَدْرَكْنَاهُ في «ع ط ش» .

نعش [نعش‌]:

نَعَشَه اللََّهُ، كمَنَعَه: رَفَعَهُ‌ ، فانْتَعَشَ : ارْتَفَع، كَأَنْعَشَه ، عن الكِسَائِيِّ، وكَذََلِكَ قالَ اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ:

أَنْعَشَنِي مِنْه بسَيْبٍ مُفْعَمِ‌ [٨]

و نَعَّشَه تَنْعِيشاً، عن أَبِي عَمْرَو، و أَنْكَرَ ابنُ السِّكِّيتِ:

و أَنْعَشَه ، و قَالَ: هُوَ مِنْ كَلامِ العامَّةِ، و تَبِعَه الجَوْهَرِيُّ فقالَ:

و لا يُقَالُ: أَنْعَشَه اللََّهُ، و الصَّحِيحُ ثُبُوتُه، كَمَا نَقَلَه الجَمَاعَةُ عنِ الكِسَائِيِّ.

و مِنَ المَجَازِ: نَعَشَ فُلاناً يَنْعَشُه نَعْشاً ، إِذَا جَبَرَه بَعْدَ

[١] زيادة عن التهذيب.

[٢] تقرطب: تسقط.

[٣] في اللسان الشجّة.

[٤] ضبطت بفتح الطاء هنا و في الشاهد عن اللسان.

[٥] بالأصل «رؤبة» و المثبت عن اللسان، و البيت في ديوان ذي الرمة.

[٦] عن معجم البلدان و بالأصل «الحاجز» .

[٧] عن اللسان و بالأصل «نطش» .

[٨] روايته في التهذيب و اللسان:

أنعشني منه بسيبٍ مقعثِ‌

و رواية الشطر في ديوان رؤبة ص ١٧١:

ما شاء من أبواب كسبٍ مقعثِ.