و النَّجْشُ : الاِنْقِيادُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُ‌ [٢] عن ابنِ عَبّادٍ، و هُوَ الصَّوابُ. و في بَعْضِ النُّسَخِ الإِيقاذُ، و في بَعْضِها الإِنْفاذُ، و الأَوّل أَصَحُّ.

و النَّجْشُ : الإِسْرَاعُ‌ ، يُقَال: مَرَّ فُلانٌ يَنْجُشُ نَجْشاً ، أَيْ يُسْرعُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، كالنِّجَاشَةِ، بِالكَسْرِ ، و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لا أَعْرِفُ النِّجَاشَةَ في المَشْيِ.

و النَّجَاشِي ، بالفَتْحِ، و في الياءِ لُغَتَان: بتَشْدِيدِ الياءِ و بتَخْفِيفِها ، الأَخِيرُ أَفصَحُ‌ أَعْلَى، كَما حَكَاه الصّاغَانِيُّ و المُطَرِّزِيُّ، و صَوَّبُه ابنُ الأَثِيرِ قُلْتُ: لأَنَّها لَيْسَتْ لِلنَّسَبِ، و تُكْسَرُ نُونُهَا، أَوْ هُوَ أَفْصَحُ‌ ، و هُوَ اخْتِيارُ ثَعْلَب، كما نَقَلَهُ عن نِفْطَوَيْه، قالَ شَيْخُنَا: و الجِيمُ مخَفَّفَة و وَهِمَ من شَدَّدها.

قُلْتُ: نَبّه عَلَى ذََلِكَ المُطَرِّزِيُّ في المُغْرِب، و اخْتُلِفَ في اسْمِه على أَقوال: فقِيلَ: أَصْحَمَةُ ، زادَ السُّهَيلِيُّ، رَحِمَهُ‌اللََّه تَعالَى، في الرَّوْضِ: ابن بَحْرٍ [٣] ، و سَيَأْتِي ذََلِكَ لِلْمُصَنِّفِ، رَحِمَهُ اللََّه تَعالَى، في صحم، و قالَ ابنُ قُتَيْبَةَ:

النَّجَاشِي بالقِبْطِيّة: أَصْحَمَة، وَ مَعْنَاهُ عَطِيّة.

و قالَ الجَوْهَرِيّ: النَّجَاشِي : اسمُ‌ مَلِك الحَبَشَةِ ، قالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ تَحْرِيفٌ، و اسْمُه أَصْحَمَةُ.

قُلْتُ: و إِنْ أُرِيدَ بالاسْمِ اللَّقَب فالجَمْعُ بَيْنَ القَوْلَيْنِ هَيِّنٌ، فَقَدْ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٤] : فأَمَّا النَّجَاشِي فَكلِمةٌ حَبَشِيَّةٌ، يُقَال لِلْمَلِكِ مِنْهُم نَجَاشِي ، كَما يُقَالُ كِسْرَى و قَيْصَر، قالَ شَيْخُنَا: هو و أَضْرَابُه عَلَمُ جِنْسٍ، و قِيلَ: كانَتْ أَعْلاَمَ شَخْصٍ ثُمَّ عُمِّمَتْ فَصَارَتْ للْجِنْسِ.

و النَّجَاشِيُّ الحَارِثِيُّ: راجِزٌ مِنْ رُجّازِهِم.

و النَّجَاشِيُّ : الَّذِي‌

____________

١٠ *

يُثِيرُ الصَّيْدَ ليَمُرَّ على الصّائِدِ، كالنّاجِش‌ ، قالَه الأَخْفَشُ، و زادَ الأَزْهَرِيُّ: و المِنْجَاشِ . و يُقَالُ: نَجَشُوا عَلَيْه الصّيْدَ، كَمَا يُقَال: حاشُوا.

و المَنْجَشَانِيَّةُ ما نُسِبَ‌ [٥] إِلى مَنْجَشانَ، أَوْ مَنْجَشَ : اسْمُ د، قُرْبَ البَصْرَةِ، و قد ذُكِرَ في «م ج ش» أَنّه موضِعٌ عَلَى سِتّةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا، و أَنّه مَنْسُوبٌ إِلى مَنْجَشٍ مَوْلَى قَيْسِ بنِ مَسْعُودٍ، و قَالَ هاهُنَا: إِنّه بَلَدٌ، و شكّ في نِسْبَتِه إِلى مَنْجَشٍ ، أَو إِلى مَنْجَشان، و هو غَرِيبٌ.

و ذُو مَنْجِشانَ ، لَمْ يَضْبِطْه، و هُوَ بفَتْحِ المِيمِ و كَسْر الجِيم‌ بنُ كِلَّةَ

١١ *

بنِ رَدْمانَ بنِ وَائِلِ بنِ الغَوْثِ بن عَرِيب بن زُهَير [٦] بنِ أيْمَنَ بنِ الهَمَيْسَعِ و هو أَبُو مُدِلَّةَ بِنْتِ ذِي مَنْجِشَانَ، و هي أُمُّ مُرَّةَ، و تَمِيمٍ، و هو الأَشْعَرُ ابْنَا أُدَدَ بنِ زيد [٧] بنِ يَشْجُبَ بنِ عَرِيْبِ بنِ زَيْدِ بنِ كَهْلانَ بنِ سَبَأَ [و أُختها دَلَّة بنت ذي مَنجِشان و هي مذحج‌] [٨] و هِيَ أُمُّ طَيِّى‌ءٍ مالِكٍ ابْنَيْ‌ [٩] أُدَدَ.

[١] في النهاية و اللسان: «ينجشها... أي يستثيرها» .

[٢] في التكملة المطبوع: الإيقاد.

[٣] عن القاموس «صحم» و بالأصل «البجر» .

[٤] الجمهرة ٢/٩٨.

[١٠] (*) في القاموس: «من» بدل «الذي» .

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: ماءٌ نُسب.

[١١] (*) بعدها في القاموس: «م» .

[٦] عن جمهرة ابن حزم و بالأصل «زهر» .

[٧] عن جمهرة ابن حزم ص ٣٩٧ و بالأصل «يزهر» .

[٨] زيادة اقتضاها سياق العبارة عن المطبوعة الكويتية و قد نبه إلى اضطراب العبارة بهامش المطبوعة المصرية.

[٩] بالأصل «ابن» .