رُفَيْدَةَ، أُمُّ زَيْدِ الخَيْلِ‌ بنِ مُهَلْهِلِ بنِ زَيْدِ بنِ مُنْهِبٍ، الطّائِيّ، النَّبْهَانِيّ الصّحابِيّ، رَضِيَ اللََّه عَنْه‌ ، قَالَ بُجَيْرُ بنُ أَوْسٍ الطّائِيُّ يَرُدُّ عليه:

تمَنَّيْتَ أَنْ تَلْقَى بُجَيْراً سَفَاهَةً # فَلاقَيْتَه يَعْدُو بهِ الوَرْدُ مُعْلَمَا

فأَلْفَيْتَ مَرْبُوعاً كَمَا قُلْتَ مَأْزِماً # و وَلَّيْتَ يا زَيْدُ بنَ قُوشَةَ معدما [١]

و قُوشْ قُوشْ : زَجْرٌ للكَلْبِ‌ ، كقِشْ قِشْ، و قُوسْ قُوسْ، و قِسْ قِسْ، عن أَبِي عُمَرَ الزاهِدِ، و قَدْ قَشْقَشَهُ.

و القَوَاشَةُ، كسَحَابَةٍ ، و ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالضَّمِّ: مَا يَبْقَى في الكَرْمِ بَعْدَ قَطْعِه‌ [٢] ، هكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيّ عن أَبِي عَمْرٍو.

و قَاشَانُ: د، يُذْكَرُ مَع قُمَ‌ عَلَى ثَلاثِينَ فَرْسَخاً من أَصْبَهَانَ‌ [٣] ، و أَهْلُها رَوَافِضُ مُجَاوِرُونَ لقُمَّ، و كَانَتْ بَلْدَةَ أَهْلِ سُنَّةٍ إِلَى أَنْ غَلَبَ عليهَا الرّافِضَةُ، كَما جَرَى لأَسْتَراباذَ، و مِنْهَا عَلِيُّ بنُ زَيْدٍ القاشَانِيُّ، أَحَدُ الفُضَلاءِ، و لَمْ يَذْكُرِ الأَمِيرُ من قاشَانَ سِوَاهُ.

و قاشْ ماشْ: اسمٌ للقُماشِ، كَأَنّهُ سُمِّيَ باسْمِ صَوْتِه‌ ، و سَيَأْتِي ماش في «م و ش» .

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

القُوشُ ، بالضَّمِّ: الدُّبُرُ، هََكَذَا نقَلَه صاحِبُ اللّسانِ.

و أَمَّا القُوشجِيّ صاحِبُ الرَّصْدِ المَشْهُور فأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى قُوشْ ، و هُوَ بالتُّرْكِيّةِ الطَّيْرُ، و كانَ أَبُوهُ خِدْمَتُه تَرْبِيَة طَيْرِ السُّلْطانِ، فعُرِفَ بِذَلِكَ، كَمَا ذَكَرَه ابنُ حَجَرٍ المَكّيُّ في فهْرَسة مُعْجَمِهِ.

و القَوَشُ ، مُحَرَّكَةً، كالقَوَاشَةِ، عن أَبِي عَمْرٍو.

فصل الكاف‌

مع الشين

كأش [كأش‌]:

كَأَشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قَالَ الصّاغَانِيُّ: يُقَالُ: كَأَشَ الطَّعَامَ، كمَنَعَ‌ ، كَأْشاً : أَكَلَه‌ ، عن ابنِ عبّادٍ.

قُلْتُ: و هُوَ لُغَةٌ في كَشَأَهُ، مَهْمُوزاً، و قد تَقَدَّمَ، و قال ابنُ القَطّاعِ في المَهْمُوز: كَأَشَ كَأْشاً : وَجِى‌ءَ فلا يَقْدِرُ على الاِنْبساطِ.

كبش [كبش‌]:

الكَبْشُ : الحَمَلُ‌ ، بالتَّحْرِيك، و صَحّفه بَعْضُهُم بالجَمَلِ، إِذا أَثْنَى‌ ، نَقَلَه اللَّيْثُ، و في المُحْكَمِ: هو فَحْلُ الضّأْنِ، في أَيِّ سنٍّ كانَ، أَوْ إِذا خَرَجَتْ رَبَاعِيَتُه‌ ، و هُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، أَيْضاً. ج: أَكْبُشٌ و كِبَاشٌ و أَكْبَاشٌ .

و مِنَ المَجَاز: الكَبْشُ :

سَيِّدُ القَوْمِ، و قائِدُهُم‌ ، و رَئِيسُهُم، و قِيلَ: كَبْشُ القَوْمِ:

حَامِيَتُهُم، و المَنْظُورُ إِلَيْه فِيهِم، أُدْخِلَ الهاءُ في حامِيَة للمُبَالَغَةِ، و يُقَال: هو كَبْشُ الكَتِيبَةِ، أَيْ قائِدُهَا، و هُمْ كِبَاشُ الكَتَائِبِ.

و كَبْشَةُ : قُنَّةٌ بجَبَلِ الرّيّانِ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و يَوْمُ كَبْشَةَ : مِنْ أَيّامِهِم‌ المَعْرُوفَةُ.

و كَانَ المُشْرِكُونَ يَقُولُونَ للنَّبِيِّ صلى اللََّه عليه و سلّم: ابنُ أَبِي كَبْشَةَ ، و أَبُو كَبْشَةَ : كُنْيَتُه، و ١٤- في حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ و هِرَقْل : «لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابنِ أَبِي كَبْشَةَ [٤] » . يَعْنِي رَسُولَ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم، قِيلَ: شَبَّهُوهُ بأَبِي كَبْشَةَ ، رَجُل مِنْ خُزاعَةَ ، ثُمَّ من بَنِي غُبْشَانَ، خالَفَ قُرَيْشاً في عِبَادَةِ الأَصْنامِ‌ [٥] ، و عَبَدَ الشِّعْرَى العَبُورَ، و إِنَّمَا شَبَّهُوه بِهِ لخِلافِه إِيّاهُم إِلى عبادَةِ اللََّه تَعَالَى، كما خالَفَهُم أَبو كَبْشَةَ إِلَى عِبَادَةِ الشِّعْرَى، مَعْناه أَنّه خالَفَنَا كَمَا خالَفَنا ابنُ أَبِي كَبْشَةَ [٦] .

قُلْتُ: و اسمُه جَزْءُ بنُ غَالِبِ بنِ عامِرِ بنِ الحَارِثِ بنِ غُبْشَانَ الخُزَاعِيُّ، كما ذَكره ابنُ الكَلْبِيّ‌ [٧] ، أَو وَجْزُ بنُ غالِب، كما ذَكره الدَّارَقُطْنِيّ في المُؤْتَلِفِ و المُخْتَلِفِ، أَو هِيَ كُنْيَةُ أَبِي قَيْلَةَ، أُمِ‌ وَهْبِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ، جَدِّه صلى اللََّه عليه و سلّم، مِنْ‌

[١] في المطبوعة الكويتية: «قلت ما رنا... قوشة معصما» .

[٢] في التكملة: بعد ما قُطِف.

[٣] في معجم البلدان: بين قاشان و أصبهان ثلاث مراحل.

[٤] رواية الهروي: لقد عطُم ملك ابن أبي كبشة.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الأوثان» و مثلها في التهذيب و النهاية و اللسان.

[٦] كذا بالأصل و التهذيب، و في اللسان: كما خالفنا أبو كبشة.

[٧] في جمهرة ابن الكلبي ص ٢٩ «وجز» و انظر فيها تمام نسبه و انظر الطبقات لابن سعد ١/٦٠ و أنساب الأشراف ١/٩١.