و القَشَّةُ : صُوفَةٌ كالهِنَاءِ ، هََكذا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ صُوفَةُ الهِنَاءِ المُسْتَعْمَلَة المُلْقاة ، و عِبَارةُ العَيْنِ: و يُقَالُ لِصُوفَةِ الهِنَاءِ إِذا عَلِقَ بِهَا الهِنَاءُ و دُلِكَ بِهَا البَعِيرُ و أُلْقِيَتْ:

هي قِشَّةٌ ، بالكَسْر.

و القَشِيشُ ، كأَميرٍ: اللُّقَاطَةُ، كالقُشَاشِ، بالضَّمِ‌ ، و هُوَ ما اقْتَشَشْتَه ، قالَ اللَّيْثُ: هُمَا اسْمَانِ مِنْ قَشَّ و قَشَّشَ و تَقَشْقَشَ .

و القَشِيشُ : صَوْتُ جِلْدِ الحَيَّةِ تَحُكُّ بَعْضَهَا ببِعْضٍ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانيَّ. عن ابنِ عَبّادٍ، و الفَاءُ لُغَةٌ فيه.

و قَشِيشٌ: جَدُّ وَالِدِ أَبِي الحَسَن‌ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بن‌ أَبِي عَلِيٍ‌ الحَسَنِ بنِ قَشِيشٍ، الحَرْبِيُ‌ المالِكِيِ‌ ، مات سنة ٤٣٥، وَ ثَقّل الشِّينَ الأُولَى ابنُ ناصِرٍ، قالَ ابنُ نقْطَةَ:

الصَّوَابُ التّخْفِيفُ.

و أَقَشَّ الرَّجُلُ‌ مَنَ الجُدَرِيِ‌ ، إِذا بَرَأَ مِنْهُ، كتَقَشْقَشَ‌ ، قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ للقَرْحِ و الجُدَرِيِّ إِذا يَبِسَ و تَقَرَّفَ و لِلْجَرَبِ في الإِبِلِ إِذا قَفَلَ: قَدْ تَوَسَّفَ جِلْدُه، و تَقَشَّرَ جِلْدُه، و تَقَشْقَشَ جِلْدُه، نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و أَقَشَّتِ‌ البلادُ ، إِذا كَثُرَ يُبْسُها ، هََكذا في النَّسَخِ و الصَّوابُ يَبِيسُها.

و المُقَشْقِشَتانِ : قُلْ يََا أَيُّهَا اَلْكََافِرُونَ ، «و الإِخْلاصُ» ، أَي المُبَرِّئَتَانِ من النِّفَاقِ و الشِّرْكِ‌ ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، أَيْ كإِبْراءِ المَرِيضِ من عِلَّتِه، أَو تُبْرِئان كَما يُقَشْقِشُ الهِنَاءُ الجَرَبَ‌ فيُبْرِثُه، قاله أَبو عُبَيْدَةَ [١] ، و في بَعْضِ الرّوايَاتِ: هُمَا قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ [٢] و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلنََّاسِ [٣] لِأَنّهما كانا يُبْرَأُ بِهِمَا مِنَ النِّفَاقِ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

القَشُّ : ما يُكْنَسُ من المَنَازِلِ أَو غَيْرِها.

و المِقَشَّةُ : المِكْنَسَةُ. و رَجُلٌ قَشّانُ و قَشّاشٌ و قَشُوشٌ و مِقَشٌّ .

و قَشَّ الماءُ قَشِيشاً : صَوَّتَ.

و قَشَّشَهُم بِكَلامِه: سَبَعَهُمْ و آذَاهُم.

و القَشْقَشَةُ : تَهَيُّؤٌ للبُرْءِ.

و القَشْقَشَةُ [٤] : الكَشْكَشَةَ، و نَشِيشُ اللَّحْمِ في النّارِ.

و القِشْقِشَةُ ، بالكَسْرِ: ثَمَرَةُ أُمِّ غَيْلاَنَ، و الجَمْعُ قِشْقِشٌ .

و يُقَال: أَكْيَسُ مِنْ قِشَّةٍ ، أَيْ قُرَيْدَةٍ صَغِيرَة.

و انْقَشَّ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

و قَالَ ابنُ عَبّادٍ: جاءَ يَقشّهِ أَي يَطرْده مُرْهِقاً لَهُ.

و قَالَ غَيْرُه: القَشُوشُ ، كصَبُورِ: اللَّقَّاطُ.

و الشَّيْخُ أَبو الغَيْثِ القَشَّاشُ ، كشَدّادٍ، العُثْمَانِيّ التُّونُسِيُّ، و أَخُوهُ أَبُو الحَسَن عَلِيٌّ، من أَكَابِرِ الصُّوفِيَّةِ و المُحَدِّثِين بتُونسَ، أَدْرَكَهُمَا بَعْضُ شُيُوخِ مَشَايِخِنا.

و القُطْبُ الصَّفِيّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ النَّبِيّ الدِّجانِيّ القُدْسِيّ الأَصْلِ، المَدَنِيّ الدّارِ و الوَفَاةِ، الشَّهيرُ بالقُشاشِيِّ بالضَّمِّ، يَرْوِي بالإِجَازَةِ العامَّةِ عن الشَّمسِ الرَّمْلِيّ، و قد حَدَّثَ عَنْ شُيوخِ مَشايِخِنَا، كالبُرْهَانِ إِبراهِيمَ بن حَسَن الكُورانِيّ، و به تَخَرَّجَ، و أَبي‌ [٥] البَقَاءِ حَسَن بن عَلِيِّ بنِ يَحْيَى المَكِّيّ و غيرهما، و تُوُفِّي بالمَدِينَة سنة [٦] ...

قطش [قطش‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

القُطَاشُ ، كغُرَابٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و المُصَنِّفُ، و قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو غُثَاءُ السَّيْلِ، كَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ، و قَالَ الأَزْهَرِيُّ: لا أَعرِفُ القُطَاشَ لغيرِه.

قُلْتُ: و الأَقْطَشُ بمَعْنَى المَقْطُوعِ الأُذُنَيْن، هََكذا تَسْتَعْمِلُه العَوامُّ و الجَواصُّ، و لا أَدْرِي أَعرَبِيَّة أَمْ لا، فلْيُنْظَر.

[١] في اللسان: «أبو عبيد» و في التهذيب: قال أبو عبيد عن أبي عبيدة.

[٢] الآية الأولى من سورة الأخلاص.

[٣] الآية الأولى من سورة الناس.

[٤] العبارة في التهذيب: و الذي قاله الليث في القشقشة أنه الصوت قبل الهدير فهو الكشكشة، و نقلها عنه اللسان، و زاد فيه: و القشقشة:

نشيش اللحم في النار.

[٥] بالأصل «و أبو البقاء» .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «هكذا بياض بالأصل.