و قال ابنُ عَبّادٍ: و العُرْشانِ : عَظْمانِ في اللَّهَاةِ يُقِيمانِ اللِّسَانِ‌ ، و مِنْهُ ١٧- حَدِيثُ مَقْتَلِ أَبي جَهْلٍ، لَعَنَه اللََّه تَعَالَى ، قالَ لابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عَنْهُ: «سَيْفُكَ كَهَامٌ، فَخُذْ سَيْفِي فاحْتَزَّ بِهِ رَأْسِي مِنْ عُرْشِي » [١] .

و العُرْشُ : آخِرُ شَعَرِ العُرْفِ من الفَرَسِ‌ ، و هُمَا عُرْشَانِ فَوْقَ العِلْبَاوَيْنِ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ.

و العُرّشُ : الأُذُنُ‌ ، و قَالَ الأَصْمَعِيُّ: العُرْشَانِ : الأُذُنانِ، سُمِّيَا عُرْشَيْنِ لِمُجَاوَرَتِهما عُرْشَ [٢] العُنُقِ، و يُقَالُ: أَرادَ فُلانٌ الإِقْرَارَ بحَقِّي فنَفَثَ فلانٌ في عُرْشَيْهِ ، إِذا سَارَّه، و إِذا سَارَّهُ في أُذُنَيْه فقَدْ دَنَا من عُرْشَيْهِ نَقَله الزّمَخْشَرِيٌ و الصاغانيُّ.

و العُرْشُ : الضَّخْمَةُ من النُّوقِ كَأَنَّهَا مَعْروشَةُ الزَّوْرِ ، قَالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ:

عُرْش تُشِيرُ بقِنْوَانٍ إِذا زُجِرَتْ # من خَصْبَةٍ بَقِيَتْ منها شَمَالِيلُ‌

و العُرْشُ : مَكَّةُ المُشْرَّفَةُ، نَفْسُهَا أَوْ بُيُوتُهَا القَدِيمَةُ، و يُفْتَحُ‌ ، كالعُرُوشِ، بالضَّمِّ، نَقَلَهُ المصَنِّفُ في البَصَائِر، و قِيلَ: هُو جَمْعٌ، وَاحِدُه عَرْشٌ و عَرِيشٌ ، و عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ:

عُرُوشُ مَكَّةَ: بُيُوتُهَا؛ لأَنّهَا كانَت عِيدَاناً تُنْصَبُ، و يُظَلَّلُ عَلَيْهَا.

أَو العَرْشُ ، بالفَتْح، مَكَّةُ ، شَرَّفَها اللََّه تَعَالَى، كالعَرِيش‌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ، و بالضَّمِّ: بُيُوتُهَا، كالعُرُوشِ‌ ، و يُقَال: إِنَّ العُرُوشَ جَمْعُ عَرْشٍ ، و العُرُشُ : جَمْعُ عَرِيشٍ ، كقَلِيبٍ و قُلُبٍ، فالعُرُوشُ حِينَئِذٍ جَمْعُ الجَمْعِ، فصارَ المَجْمُوعُ مِمّا ذَكَرَهُ من أَسماءِ مَكَّة شَرَّفَهَا اللََّه تَعَالى خَمْسَةً: العُرْشُ ، و العُرُوش ، بضَمِّهِمَا، و العَرْشُ بالفَتْحِ، و العَرِيشُ ، كأَمِيرٍ، و العُرُش ، بضَمَّتَيْن، فتَأَمَّل.

و العُرْشُ : مَا بَيْنَ العَيْرِ و الأَصَابِعِ مِنْ ظَهْرِ القَدَمِ‌ مِنْ ظَاهِرٍ، عن ابنِ عَبّاد، و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: ظَهْرُ القَدَمِ:

العُرْشُ ، و بَاطِنُه: الأَخْمَصُ، و يُفْتَحُ، ج: عِرَشَةٌ ، بكَسْرٍ ففَتْحٍ، و أَعْراشٌ ١٤,١٧- و قَوْلُ سَعْدٍ ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنهُ، حينَ بَلَغَهُ أَنَّ مُعاوِيَةَ يَنْهَى عَنْ مُتْعَةِ الحَجِّ، فقالَ: تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللََّه صَلَّى اللََّه عَلَيه و سَلَّم و فُلانٌ كافِرٌ بالعُرُشِ . يَعْنِي مُعَاوِيَةَ . رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنه، و أَرادَ بالعُرُشِ بُيُوت مَكَّةَ، يَعْنِي و هُوَ مُقِيمٌ بِمَكَّةَ ، أَي ببُيُوتِهَا في حالِ كُفْرِه قَبْلَ إِسْلامِه، و قِيلَ: أَرادَ بِهِ أَنَّهُ كانَ مُخْتَفِياً في بُيُوتِ مَكَّةَ، فَمَنْ قالَ عُرُشٌ فوَاحِدُها عَرِيشٌ ، مثلُ قُلُب و قَلِيبٍ، و مَنْ قالَ عُرُوشٌ فوَاحدُهَا عَرْشٌ ، مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ.

و بَعِيرٌ مَعْرُوشُ الجَنْبَيْنِ‌ ، أَيْ‌ عَظِيمُهُمَا ، كما تُعْرَشُ البِئْرُ إِذا طُوِيَت.

و عُرِشَ الوَقُودُ، و عُرِّشَ تَعْرِيشاً مَجْهُولَيْنِ‌ ، إِذا أُوقِدَ و أُدِيمَ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و العَرِيشُ ، كالهَوْدَجِ‌ تَقْعُدُ المَرْأَةُ فِيهِ على بَعِيرٍ، و لَيْسَ به، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الرّاغِبُ: تَشْبِيهاً في الهَيْئَةِ بعَرْشِ الكَرْمِ.

و العَرِيشُ : ما عُرِّشَ لِلْكَرْمِ‌ مِنْ عِيدَانٍ تُجْعَلُ كهَيْئَةِ السَّقْفِ، فتُجْعَلُ عَلَيْهَا قُضْبَانُ الكَرْمِ.

و العَرِيشُ : خَيْمَةٌ من خَشَبٍ و ثُمَامٍ‌ ، و أَحْيَاناً تُسَوَّى مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ، و يُطْرَح فَوْقَها الثُّمَامُ، ج عُرُشٌ ، كقَلْبٍ و قُلُبٍ، و منه عُرُشُ مَكّة؛ لأَنَّهَا تَكُونُ عِيدَاناً تُنْصَب و يُظَلَّلُ عَلَيْهَا، قالَه أَبو عُبَيْدَة [٣] .

و العَرِيشُ : د، في‌

____________

٤ *

أَوَّلِ‌ أَعْمَالِ مِصْرَ في نَاحِيَةِ الشَّامِ خَرِبَتْ‌ ، كَذَا في النُّسَخِ، و كَانَ الأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: خَرِبَ، و أَمّا الصّاغَانِيُّ فَقَالَ: مَدِينَةٌ، و هِيَ الآنَ خَرَابٌ.

قُلْتُ: و لَهَا قَلْعَةٌ مَتِينَةٌ و قَدْ عَمِرَت بَعْدَ زَمَنِ المُصَنّفِ، رَحِمَهُ اللََّه تَعَالَى، و هِيَ الآنَ آهِلَةٌ، بَيْنَهَا و بَيْنَ غَزَّةَ مَسافَةٌ قَرِيبَةٌ.

و العَرُيشُ : أَنْ يَكُونَ في الأَصْلِ الوَاحِدِ أَرْبَعُ نَخَلاتٍ أَوْ خَمْسٌ‌ ، و هََكذا في التّكْمِلَةِ أَيْضاً، وَ قَدْ قلَّدَهُ المُصَنِّفُ، رَحِمَهُ اللََّه، و الَّذِي في التَّهْذِيبِ يُخَالِفُهُ، فإِنَّهُ قالَ:

و العَرْشُ : الأَصْلُ يَكُونُ فِيهِ أَرْبَعُ نَخَلاتٍ أَوْ خَمْسٌ، حَكَاه

[١] ضبطت عن النهاية و اللسان، و زيد فيهما: العرش عرق في أصل العنق.

[٢] في التكملة: عُرْشَيْ.

[٣] في اللسان: أبو عبيد.

[٤] (*) في القاموس: «من» بدل «في» .