الجُبَيْلُ الصغيرُ المُشْرِف على الوادِي، هُذَلِيَّة، و المِنْجَدُ حَلْيٌ مُكَلَّلٌ بالفُصُوصِ‌ ، و أَصْلُه من تَنْجِيد البَيْتِ‌ و هو قِلاَدَةٌ من لُؤْلُؤٍ و ذَهَبٍ أَو قَرَنْفُلٍ في عَرْضِ شِبْرٍ يأْخُذُ من العُنُقِ إِلى أَسْفَلِ الثَّدْيَيْنِ يَقَعُ عَلَى مَوْضِع النِّجَادِ أي نِجَادِ السَّيْفِ من الرجُلِ و هي حَمَائِلُه، ج مَنَاجِدُ ، قاله أَبو سعيدٍ الضَّريرُ.

و ١٦- في الحديث : «أَنّه رَأَى امرَأَةً تَطُوف بالبيتِ عليها [١] مَنَاجِدُ مِن ذَهَب فَنَهَاها عن ذلك» . و فسَّرَه أَبو عُبَيْد بما ذكرْنا.

و المُنَجَّدُ ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ‌ ، أَي الذي جَرَّبَ الأُمورَ و قاسَهَا [٢] فعَقَلَها، لُغَة في المُنَجَّذِ، و نَجَّدَه الدَّهْرُ: عَجَمَهُ و عَلَّمَه، قال أَبو منصور: و الذالُ المُعجمة أَعْلَى. و رَجُلٌ مُنَجَّدٌ ، بالدالِ و الذالِ جَمِيعاً، أَي مُجَرَّبٌ، و قد نَجَّدَه الدهْرُ إِذا جَرَّبَ و عَرَفَ، و قد نَجَّدَتْه بَعدِي أُمورٌ.

و اسْتَنْجَدَ الرجلُ: استَعَانَ‌ و استَغَاثَ، فأَنْجَدَ : أَعَانَ و أَغَاثَ.

و استنجَدَ الرجلُ إِذا قَويَ بَعْدَ ضَعْفٍ‌ أَو مَرَضٍ.

و استَنْجَدَ عَلَيْهِ: اجْتَرَأَ بعْدَ هَيْبَةٍ و ضَرِيَ به، كاسْتَنْجَدَ به.

و نَجْدُ مَرِيعٍ‌ ، كأَمِيرٍ، و نَجْدُ خَالٍ، و نَجْدُ عَفْرٍ ، بفتح فسكون، و نَجْدُ كَبْكَبٍ: مَواضِعُ‌ ، قال الأَصمعيُّ، هي نُجُودٌ عِدَّةٌ، و ذكرَ منها الثلاثةَ ما عدا نَجْدَ عَفْرٍ، قال: و نَجْدُ كَبْكَبٍ: طَرِيقٌ بِكَبْكَبٍ، و هو الجَبَلُ الأَحْمَرُ الذي تَجْعَلُه‌ [٣]

في ظَهْرِك إِذا وَقَفْتَ بِعَرَفَةَ، قال: امرؤ القَيْسِ:

فَرِيقَانِ مِنْهُمْ قَاطِعٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ # و آخَرُ مِنْهُمْ جَازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ‌

و نقل شيخُنا عن التوشيحِ للجَلال: نَجْدٌ اسمُ عَشَرَةِ مَواضِعَ. و قال ابنُ مُقْبِل في نَجْدِ مَرِيعٍ:

أَمْ مَا تَذَكَّرُ مِنْ دَهْمَاءَ قَدْ طَلَعَتْ # نَجْدَيْ مَرِيعٍ و قَدْ شَابَ المَقَادِيمُ‌

قلت: و سيأْتِي في المُسْتدرَكَات. و أَنشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ في كِتاب المُجْتَنَى‌ [٤] :

سَأَلْتُ فَقَالُوا قَدْ أَصَابَتْ ظَعَائِنِي # مَرِيعاً و أَيْنَ النَّجْدُ نَجْدُ مَرِيعِ

ظَعَائِنُ أَمَّا مِنْ هِلاَلٍ فَمَا دَرَى الـ # مُخَبِّرُ أَوْ مِنْ عامِرِ بن رَبِيعِ‌

و في مُعْجَم ياقوت: قال الأَخطَل في‌ نَجْد العُقَابِ‌ و هو موضع‌ بِدِمَشْقَ‌ :

و يَامَنَّ عَن نَجْدِ العُقَابِ و يَاسَرَتْ # بِنَا العِيسُ عن عَذْرَاءَ دَارِ بني الشَّجْبِ‌ [٥]

قالوا: أَراد ثَنِيَّةَ العُقَابِ المُطِلَّة على دِمَشْق و عَذْرَاء للقَرْيَة التي تَحْت العَقَبَةِ. و نَجْدُ الوُدِّ [٦] ببلادِ هُذَيْلٍ‌ في خبر أَبي جُنْدَب الهُذليّ.

و نَجْدُ بَرْقٍ‌ ، بفتح فسكون، وادٍ بِاليَمَامَةِ بين سَعْد و مَهَبِّ الجَنُوبِ.

و نَجْدُ أَجَأَ: جَبَلٌ أَسوَدُ لِطَيِّى‌ءٍ بأَجأَ أَحدِ جَبْلَيْ طَيِّى‌ءٍ.

و نَجْدُ الشَّرَى: ع‌ في شِعْرِ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:

مُيَمِّمَةً نَجْدَ الشَّرَى لا تَرِيمُهُ # و كَانَتْ طَرِيقاً لا تَزَالُ تَسِيرُهَا

و قال أَبو زيد [٧] : و نَجْدُ اليَمن غيرُ نَجْدِ الحِجَاز، غيرَ أَنَّ جَنُوبِيَّ نَجْدِ الحِجاز مُتَّصِلٌ بِشَمالِيِّ نَجْدِ اليَمَنِ، و بَيْن النَّجْدَيْنِ و عُمَانَ بَرِّيَّةٌ مُمْتَنِعَةَ، و إِياه أَرادَ عَمْرُو بن مَعْدِ يكَرِبَ بقولِه:

هُمُ قَتَلُوا عَزِيزاً يَوْمَ لَحْجٍ # و عَلْقمَةَ بْنَ سَعْدٍ يَوْمَ نَجْدِ

و نَجَدَ الأَمْرُ يَنْجُد نُجُوداً و هو نَجْدٌ و نَاجِدٌ : وَضَحَ و اسْتَبَانَ‌ و قال أُمَيَّةُ:

تَرَى فيهِ أَنْبَاءَ القُرُونِ التي مَضَتْ # و أَخْبَارَ غَيْبٍ بالقِيَامَةِ تَنْجُدُ

[١] في النهاية: «رأى امرأة شَيِّرَة و عليها مناجدٌ» و اللسان فكالأصل. شيّرة أي حسنة الشارة و الهيئة.

[٢] التهذيب: وقاساها.

[٣] معجم البلدان: تجعله خلف ظهرك.

[٤] بالأصل «المجتبى» .

[٥] بالأصل «الشحب» و ما أثبت عن ديوانه و معجم البلدان.

[٦] في معجم البلدان: «أَلْوَذَ» .

[٧] في معجم البلدان (نجد اليمن) : قال أبو زياد.